文王六十四卦金錢(qián)課,這六十四卦的解釋是什么?

周文王寫(xiě)下的《易經(jīng)》中的六十四金錢(qián)卦，分別是指：《周易》的起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭，《周易》的起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭，《周易》的起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭，一、乾為天卦：卦辭：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。二、天風(fēng)（姤gou）卦：×卦辭：他鄉(xiāng)遇友喜氣歡，須知運(yùn)氣福重添。自今交了順當(dāng)運(yùn)，向后保管不相干。推斷：功名有成，家宅平安，失物得見(jiàn)，占病無(wú)妨。三、天山走遁卦：OOOO××卦辭：濃云遮日不光明，勸君切莫遠(yuǎn)出行。婚姻求財(cái)皆不吉，須防口舌到門(mén)庭。推斷：占病不安，訟事見(jiàn)官，功名不成，事不遂心?！肴苛私饬呢?，

請(qǐng)問(wèn):六十四卦是那六十四卦?各有如何解?

《易》中的八經(jīng)卦，兩兩重復(fù)排列為六十四卦。

卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、

同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復(fù)、

無(wú)妄、大畜、頤、大過(guò)、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、

家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、

震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過(guò)、

既濟(jì)、未濟(jì)。

乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風(fēng)天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風(fēng)蠱、地澤臨、風(fēng)地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復(fù)、天雷無(wú)妄、山天大畜、山雷頤、澤風(fēng)大過(guò)、坎為水、離為火、澤山咸、雷風(fēng)恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風(fēng)火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風(fēng)雷益、澤天夬、天風(fēng)姤、澤地萃、地風(fēng)升、澤水困、水風(fēng)井、澤火革、火風(fēng)鼎、震為雷、艮為山、風(fēng)山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風(fēng)、兌為澤、風(fēng)水渙、水澤節(jié)、風(fēng)澤中孚、雷山小過(guò)、水火既濟(jì)、火水未濟(jì)

六十四卦分別代表什么,是如何組合的?

易經(jīng)六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽(yáng)和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬(wàn)物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。

第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬(wàn)物，伸展無(wú)窮無(wú)盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬(wàn)物，而又依天順時(shí)，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風(fēng)刮亂絲不見(jiàn)頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來(lái)左順?biāo)?，急促反惹不自由。這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣?！巴汀痹钢参锩壬蟮亍Ｈf(wàn)物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。

第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱(chēng)蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。

第5卦水天需（需卦）守正待機(jī)

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無(wú)光無(wú)亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動(dòng)，觀時(shí)待變，所往一定成功。

第6卦天水訟（訟卦）慎爭(zhēng)戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭(zhēng)路走，雨下俱是要占先，誰(shuí)肯讓誰(shuí)走一步。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)，定生爭(zhēng)訟。爭(zhēng)訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。

第7卦地水師（師卦）行險(xiǎn)而順

中上卦

象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢(qián)喜氣生。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝杠婈?duì)?？矠樗?、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無(wú)阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)，師出有名，故能化兇為吉。

第

三枚硬幣算卦正面向上次數(shù)依次 背面

不要太相信了。

我跟一個(gè)風(fēng)水先生很熟，所以，他告訴我一個(gè)真理：看相的，一般會(huì)告訴你以前的事，那都是準(zhǔn)確的，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生了。

但不會(huì)告訴你以后的事，因?yàn)椋鞘切孤短鞕C(jī)，要折壽的。你想想，他會(huì)因?yàn)槟隳菐讐K錢(qián)，而折自己的壽嗎？

而且，那個(gè)風(fēng)水先生告訴我，手相也會(huì)變的。二十歲和三十歲的絕對(duì)不一樣。因?yàn)?，每個(gè)人的信心不一樣，做事態(tài)度不一樣，都會(huì)影響今后的發(fā)展。

所以，不用看手相了！相信自己，堅(jiān)信未來(lái)！

傅佩榮詳解《易經(jīng)》六十四卦(48全集)

占卦，有三個(gè)不占:

第一，不誠(chéng)不占；

比如今天無(wú)聊，占占卦玩一玩，這個(gè)不行。

第三，不義不占，義就是正當(dāng)性；

比如看到誰(shuí)偷了錢(qián)去占卦，這就是不義不占。

以孔子來(lái)說(shuō)，孔子在五十歲左右，就專(zhuān)心研究《易經(jīng)》。他是五十歲才讀《易經(jīng)》這本書(shū)的嗎？像孔子這么用功的人，小時(shí)候不可能沒(méi)讀過(guò)《易經(jīng)》，他年輕的時(shí)候幾乎什么書(shū)都讀。當(dāng)時(shí)的書(shū)不多，最主要的是五本，《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》，五本肯定都讀了。但是有的書(shū)你當(dāng)時(shí)可以讀懂，而有的書(shū)，如果你沒(méi)有累積相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)和人生的體會(huì)，讀了也沒(méi)用，只看字面而已。讀《易經(jīng)》，一般來(lái)說(shuō)，五十左右的生活經(jīng)驗(yàn)豐富，應(yīng)該有的經(jīng)歷都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整體的情況了，再老了再讀就來(lái)不及了，已經(jīng)到第六爻，讀了也沒(méi)什么機(jī)會(huì)了，準(zhǔn)備出局了。

孔子五十左右研究《易經(jīng)》，他需要的是減少過(guò)失?！兑捉?jīng)》為什么可以讓他減少過(guò)失？我們常提到《易經(jīng)》的自強(qiáng)不息、厚德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負(fù)面的特性、欲望、情緒慢慢化解，亦即增進(jìn)自己的德行，替別人設(shè)想，建構(gòu)一個(gè)比較理想的社會(huì)。在這里孔子得到一些啟發(fā)，在《孟子》里面沒(méi)有直接說(shuō)到《易經(jīng)》，但孟子很強(qiáng)調(diào)一個(gè)字，即“時(shí)”，做任何事都要看時(shí)機(jī)。他還特別說(shuō)，孔子是圣人里面最重視時(shí)機(jī)的，他要學(xué)就學(xué)孔子，因?yàn)樽鋈魏问露加袝r(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)不對(duì)，事倍功半；時(shí)機(jī)對(duì)的話，順?biāo)浦?，那?jiǎn)直是太愉快了。這是對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

但是我們還是要說(shuō)，人生確實(shí)有困惑，很多時(shí)候你借助于《易經(jīng)》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理。你學(xué)的時(shí)候就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應(yīng)該怎樣面對(duì)、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為什么吉祥？你要掌握住它的原理，設(shè)法去實(shí)踐，自然就會(huì)達(dá)到那種效果。這是義理方面。另一方面是占卦。古代學(xué)《易經(jīng)》至少有四方面，你如果重視言語(yǔ)，就會(huì)推崇它的言辭。《易經(jīng)》里面很多成語(yǔ)，如果從《易經(jīng)》得到很多啟發(fā)，使用成語(yǔ)你會(huì)覺(jué)得非常文雅，話說(shuō)出來(lái)言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)話很簡(jiǎn)單，意思又很完整、很完備。這是第一種，重視言語(yǔ)。第二種重視行動(dòng)，有些人重視行動(dòng)，就會(huì)推崇易經(jīng)的變化，變化無(wú)常。但是再怎么變，都不能離開(kāi)你的抉擇，你本身的態(tài)度。第三種是重視制作器物。譬如說(shuō)要蓋房子，房子怎么蓋。你要蓋其他東西，要怎么蓋，從《易經(jīng)》的圖象里面，都會(huì)得到一定的啟發(fā)。這是第三種，要重視它的象。最后一種是注意到卜筮的人，就是，這種人就要注意到“占驗(yàn)”之詞，重視占卦。這四種人就從《易經(jīng)》里面可以得到不同的材料，重視它不同的方面。

古代讀書(shū)人，按照《易經(jīng)》的說(shuō)法，原則很簡(jiǎn)單，平常在家里翻翻《易經(jīng)》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒(méi)事做，如何讓自己感覺(jué)到每天都有進(jìn)步呢？《易經(jīng)》是一個(gè)可以參考的東西，它里面充滿象征和符號(hào)，好像打啞謎一樣，它寫(xiě)一句話，你就要問(wèn)這句話代表什么意思？像我們提過(guò)，“履卦”踩在老虎尾巴上，這代表什么意思？你就可以有不同的想象。這是說(shuō)明在平常的生活中研究每一個(gè)卦象、卦辭、爻辭，行動(dòng)的時(shí)候就要注意到變化和它的占驗(yàn)之詞。“占驗(yàn)”就是占卦的驗(yàn)證，是吉還是兇？中間還有什么？無(wú)咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無(wú)咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險(xiǎn)，這些占驗(yàn)說(shuō)得準(zhǔn)不準(zhǔn)。古人占卦，不是一次就到位的，不是學(xué)會(huì)之后，一占就準(zhǔn)，不可能的。

大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。

（白話：在進(jìn)行大型演算時(shí)，準(zhǔn)備五十根籌策，真正使用的是四十九根。將這四十九根分為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計(jì)算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數(shù)夾在左手中三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月，所以要把另一組籌策依四計(jì)算所剩下的零數(shù)，也夾在指縫掛起來(lái)。乾卦的策數(shù)是二百一十六，坤卦的策數(shù)是一百四十四，總數(shù)為三百六十，相當(dāng)于一年的天數(shù)。《易經(jīng)》上下篇六十四卦的策數(shù)有一萬(wàn)一千五百二十，相當(dāng)于萬(wàn)物的數(shù)目。所以，要經(jīng)過(guò)四次經(jīng)營(yíng)才能形成《易經(jīng)》的一爻，經(jīng)過(guò)十八次變化才能完成一卦。）

占卦出來(lái)之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則，可以參考（見(jiàn)本章后附錄）。解卦的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些爻是動(dòng)爻，有時(shí)候稱(chēng)作變爻，就會(huì)變成新的卦?，F(xiàn)在的情況是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。這樣一來(lái)，就變成是你占一個(gè)事情，后面有變化。否則，光是占一卦沒(méi)有用，現(xiàn)在的情況知道了，怎么知道下一步呢？我們更關(guān)心的是下一步往哪里發(fā)展。因?yàn)楹芏噙x擇，后面的發(fā)展有各種可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過(guò)動(dòng)爻來(lái)決定應(yīng)驗(yàn)在什么地方，這需要長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的累積。

《易經(jīng)》六十四卦詳解是什么?

1，易經(jīng)六十四卦記載于《易經(jīng)》，每一卦的圖像均由兩個(gè)八卦上下組合而成，每一卦各有六個(gè)爻。它是透過(guò)六十四卦的組合，去反應(yīng)六十四種不同的事務(wù)、情境、現(xiàn)象、特定環(huán)境下的人生哲理、以及大自然的運(yùn)作法則。

2，易經(jīng)六十四卦是透過(guò)六十四卦的組合，去反應(yīng)六十四種不同的事務(wù)、情境、現(xiàn)象、特定環(huán)境下的人生哲理、以及大自然的運(yùn)作法則。每一卦都會(huì)有六爻和爻辭，以及三百八十四種對(duì)應(yīng)的狀態(tài)，透過(guò)這些變化可以知道世間萬(wàn)物的運(yùn)作以及人生的哲理。

3，《易經(jīng)》64卦的卦序是建立在8卦的基礎(chǔ)之上的，前人的主要認(rèn)識(shí)有“先天八卦說(shuō)”，“后天八卦說(shuō)”，各有特點(diǎn)，但它們與64卦的聯(lián)系卻顯得附會(huì)。

4，有人對(duì)64卦提出了“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可謂是一個(gè)大的進(jìn)步，它指出了64卦的一些內(nèi)在聯(lián)系。

5，但這一概念也有缺陷，就在于它的提法“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，沒(méi)能系統(tǒng)地解決《易經(jīng)》的卦序問(wèn)題。