勿用取女，行不順也。

朱子曰：順當(dāng)作慎【順、慎古通用字。荀子順墨作慎墨，胡一桂、胡炳文、熊朋來從之。吳澄作慎】。

困蒙之吝，獨遠(yuǎn)實也。

童蒙之吉，順以巽也。

利用禦寇，上下順也。

第5卦：?需卦?象傳

雲(yún)上於天，需。君子以飲食宴樂。

雲(yún)上於天，王肅作雲(yún)在天上宴，朱震、房審權(quán)、李衡作燕【成德引、張子、呂大臨、游酢、呂祖謙亦作燕】。

需于郊，不犯難行也。利用恆，無咎，未失常也。

陸德明無無咎二字。【云：亦有作利用恆，無咎者。呂祖謙云：利用恆，今本有無咎二字。惠棟本無】。

需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

需于血，順以聽也。

酒食貞吉，以中正也。

不速之客來，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

第6卦：?訟卦?象傳

天與水違行，訟。君子以作事謀始。

不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

趙汝楳讀不克訟歸逋（句）。竄也（句）。【王宗炎、陸時位、劉石閭、徐在漢同。陸云：時說以逋竄一句讀，非。按孔穎逹讀不克訟句，歸逋竄也句】。

掇，鄭玄作惙。【陟劣反，憂也】。

食舊德，從上吉也。

復(fù)即命渝，安貞不失也。

李鼎祚：侯果安貞下有吉字，孔頴逹讀復(fù)即命渝（句）。安貞不失也（句）。程子讀不失也。

訟元吉，以中正也。

以訟受服，亦不足敬也。

第7卦：?師卦?象傳

地中有水，師。君子以容民畜衆(zhòng)。

師出以律，失律兇也。

在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

潘炳曰：疑作在師中吉，懷萬邦也。王三：錫命承天，寵【俞琰曰：朱子以為不必改】。

寵，王肅作龍【云寵也】。

師或輿尸，大無功也。

左次無咎，未失常也。

長子帥帥，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。

俞琰云：或曰使字恐是位字，傳寫之訛。

大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

第8卦：?比卦?象傳

地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

比之初六，有它吉也。

毛奇齡云：易會曰：有他（句）。

比之自內(nèi)，不自失也。

比之匪人，不亦傷乎！

外比於賢，以從上也。

顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

郭京作失前禽，舍逆取順也。【今本誤倒其句。毛奇齡：如郭氏則順與中無韻，大誤】。

比之無首，無所終也。

第9卦：?小畜?象傳

風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。

復(fù)自道，其義吉也。

牽復(fù)在中，亦不自失也。

夫妻反目，不能正室也。

有孚惕出，上合志也。

有孚攣如，不獨富也。

旣雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

德，吳澄作得【云：舊本作德，因經(jīng)文而誤也】。

餘說見爻詞。

第10卦：?履卦?象傳

上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

素履之往，獨行願也。

幽人貞吉，中不自亂也。

眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為於大君，志剛也。

愬愬終吉，志行也。

夬履貞厲，位正當(dāng)也。

元吉在上，大有慶也。

第11卦：?泰卦?象傳

天地交，泰。后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

荀爽作裁成【班固漢書律歷志作裁。

朱震曰：財、裁古通用。案：

《朱子語類》都作裁】。

鄭玄、虞翻作財成【班固貨殖傳引作財。陸德明、孔頴逹、李鼎祚諸儒同】。

財，徐邈音才載反。陸德明如字。班固貨殖傳引作后以財成輔相天地之宜。左、右陸時位。曰：即古佐佑字。

拔茅征吉，志在外也。

包荒，得尚于中行，以光大也。

無往不復(fù)，天地際也。

宋衷作無平不陂，無往不復(fù)【晁說之從之】。

孔頴逹作無往不復(fù)【程子、張子、蘇軾諸儒俱同】。

陸德明、李鼎祚作無平不陂【陸云：一作無往不復(fù)。呂祖謙云：無平不陂，今本作無往不復(fù)。董真卿曰：《程傳》仍作今文，作無往不復(fù)。

《本義》：復(fù)，古易作無平不陂，然先儒間兩存之，今不敢輒改，姑從《程傳》。案：此則《朱子本義》當(dāng)作無平不陂。今胡一桂、胡炳文、熊良輔、梁寅諸易皆本朱子，惟此仍作無往不復(fù)。惠棟作無平不陂】。

翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

失實，郭京作反實。【云：反，讀作失字】。

以祉元吉，中以行願也。

城復(fù)于隍，其命亂也。

第12卦：?否卦?象傳

天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

榮，虞翻作營，云：或作榮。【李鼎祚集解：惠棟從營】。

儉，虞翻云：或作險。

拔茅貞吉，志在君也。

大人否亨，不亂羣也。

包羞，位不當(dāng)也。

有命無咎，志行也。

大人之吉，位正當(dāng)也。

否終則傾，何可長也？

第13卦：?同人?象傳

天與火，同人。君子以類族辨物。

出門同人，又誰咎也？

同人于宗，吝道也。

伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。

同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

同人于郊，志未得也。

第14卦：?大有?象傳

火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

遏，徐邈作謁。陸德明如字。

大有初九，無交害也。

大車以載，積中不敗也。

公用亨于天子，小人害也。

匪其彭無咎，明辨晳也。

晳；鄭玄作遰。【讀如明星晳晳】。

荀爽作晰。【木俞琰】。

虞翻作折。【李鼎祚、惠棟同】。

陸績作逝，王廙作晰，徐邈、李軌、劉遵作哲。【本晁說之】。

陸德明作晳。

厥孚交如，信以發(fā)志也。

威如之吉，易而無備也。

大有上吉，自天祐也。

第15卦：?謙卦?象傳

地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

裒，鄭玄、荀爽、虞翻、董遇、蜀才作捊。【取也。李鼎祚同。惠棟作捊，曰：釋詁裒訓(xùn)多，不得云裒多，俗木訛耳】。

晉野王玉篇引作掊【廣雅云：掊，減】。

謙謙君子，卑以自牧也。

鳴謙貞吉，中心得也。

勞謙君子，萬民服也。

無不利，撝謙，不違則也。

利用侵伐，征不服也。

侵，郭京作征。【惠棟同。毛奇齡云：作征，則下征字復(fù)見矣】。

鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

第16卦：?豫卦?象傳

雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

崔憬讀雷出地（句）。奮豫（句）。殷，京房作隱薦。

陸德明曰：本又作 ，同。或作廌，非。【獸名耳】。

殷薦之上帝，晁說之無之字。班固《藝文志》引作以饗祖考【廉案：禮樂志仍作配】。

初六，鳴豫，志窮兇也。

不終日貞吉，以中正也。

盱豫有悔，位不當(dāng)也。

由豫大有得，志大行也。

六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。

冥豫在上，何可長也？

第17卦：?隨卦?象傳

澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。

嚮，王肅作鄉(xiāng)。

晁說之曰：鄉(xiāng)，古文惠棟同】。

陸德明曰：本又作嚮。宴，惠棟云：與燕通。

官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

係小子，弗兼與也。

係丈夫，志舍下也。

隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。

孚于嘉吉，位正中也。

拘係之，上窮也。

第18卦：?蠱卦?象傳

山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

振；九師讀音真。【振，振，仁厚也】。

育；王肅作毓【云古育字。晁說之曰：案毓，古文】。

幹父之蠱，意承考也。

幹母之蠱，得中道也。

幹父之蠱，終無咎也。

裕父之蠱，往未得也。

幹父用譽，承以德也。

不事王侯，志可則也。

第19卦：?臨卦?象傳

澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

咸臨貞吉，志行正也。

咸臨，吉，無不利，未順命也。

未，胡瑗云：羨文【晁說之從之。馮椅、蔣悌生同。

俞琰曰：未順命三字，諸說多于牽強，其義未穩(wěn)。以未為羨，則與爻詞之意不相類。今從之】。

甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。

至臨無咎，位當(dāng)也。

位當(dāng)；陸德明曰：本或作當(dāng)位實，非也。【惠棟本作當(dāng)位寔，云：陽寔隂虛，故為寔。案：虞翻《注》云：當(dāng)位有寔，故無咎】。

毛奇齡云：虞翻本九家作當(dāng)位，非。【與長韻不恊】。

大君之宜，行中之謂也。

敦臨之吉，志在內(nèi)也。

第20卦：?觀卦?象傳

風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。

初六童觀，小人道也。

闚觀女貞，亦可醜也。

陸德明曰：一本闚觀下有利字。

觀我生進退，未失道也。

觀國之光，尚賓也。

觀我生，觀民也。

觀其生，志未平也。

第21卦：?噬嗑?象傳

雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。

雷電，石經(jīng)作電雷。

程子曰：象無倒置者，疑此文互也。晁公武曰：象無倒置，疑從石經(jīng)。朱子云：當(dāng)作電雷。項安世、趙汝楳、王申子、胡一桂、熊良輔、胡炳文、董真卿、梁寅同】。

吳澄作電雷。宋衷、王弼、孔頴逹、李鼎祚作雷電。【侯果、石介、張子、蘇軾、郭忠孝、楊時、朱震、張浚、王宗傳、黃震諸儒如字。

俞琰曰：噬嗑倒說，聖人崇陽抑隂之意。

毛奇齡曰：彖已明言雷電，蔡邕、李鼎祚皆作電雷，以己意強正之。廉案：查慎行亦謂電雷之說始于李鼎祚，今李本亦作雷電，與毛、查說不同】。

明蜀才作命敕。班固【本《藝文志》】作飭。【顔師古曰：飭，慗也，讀與敕同。惠棟從飭，云：飭，古敕字，又作飾。王弼從俗作敕，非也】。

陸德明曰：勑，俗字也。字林作勅。【毛居正曰：勅，俗本誤作敕。高宗石經(jīng)作勑，紹興府注疏及建安余氏本皆作勑，漢以來作勑，非俗字也】。

謹(jǐn)案：《周易折中》作敕，《周易述義》作勅。

屨校滅趾，不行也。

趾，陸德明作止。【不行也】。

陸德明曰：本亦作止，不行也。【李心傳從其說。

毛奇齡曰：古本趾下有止字】。

噬膚滅鼻，乘剛也。

遇毒，位不當(dāng)也。

利艱貞吉，未光也。

陸德明作未光大也。【云：本亦無大也字。呂祖謙曰：未光大也，今本作未光也。李心傳曰：未光也，本亦作未光大也。

毛奇齡曰：有大字，則與當(dāng)字不恊矣】。

貞厲無咎，得當(dāng)也。

何校：滅耳，聰不明也。

第22卦：?賁卦?象傳

山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

舍車而徒，義勿乘也。

鄭玄作，義不乘也。【本晁說之】。

賁其須，與上興也。

永貞之吉，終莫之陵也。

六四當(dāng)位，疑也。匪寇婚媾，終無尤也。

郭京曰：六四下有皤如二字。

六五之吉，有喜也。

白賁無咎，上得志也。

第23卦：?剝卦?象傳

山附于地，剝。上以厚下安宅。

剝牀以足，以滅下也。

剝牀以辨，未有與也。

剝之無咎，失上下也。

剝牀以膚，切近災(zāi)也。

以宮人寵，終無尤也。

君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

第24卦：?復(fù)卦?象傳

雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。

休復(fù)之吉，以下仁也。

頻復(fù)之厲，義無咎也。

中行獨復(fù)，以從道也。

敦復(fù)無悔，中以自考也。

迷復(fù)之兇，反君道也。

第25卦：?無妄?象傳

天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。

胡旦天下雷行物與（句）。【馮去非、田疇、張清子、王宗琰、崔弦、錢一本、劉宗周、徐在漢、毛奇齡、查慎行同。

俞琰曰：先儒皆以天下雷行物與無妄，誤矣】。

郭京曰：對時育物，【云物上誤增萬字】。

郭京以先王以茂對（句）。時育萬物（句）。

無妄之往，得志也。

不耕穫，未富也。

郭京作不耕而穫，求富也。【云：求字誤作未字】。

行人得牛，邑人災(zāi)也。

可貞無咎，固有之也。

無妄之藥，不可試也。

無妄之行，窮之災(zāi)也。

第26卦：?大畜?象傳

天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

識；劉表作志。【毛奇齡誤作劉瓛。項安世云：漢書作志。惠棟作志，云：志，古文識】。

有厲利己，不犯災(zāi)也。

輿說輹，中無尤也。

利有攸往，上合志也。

六四元吉，有喜也。

六五之吉，有慶也。

何天之衢，道大行也。

郭京作何天之衢亨，【云：脫亨字。毛奇齡云：誤】。

第27卦：?頤卦?象傳

山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。

觀我朶頤，亦不足貴也。

六二征兇，行失類也。

十年勿用，道大悖也。

毛奇齡曰：大，李鼎祚作德，【廉案：今李本作大，與毛說異】。

顛頤之吉，上施光也。

居貞之吉，順以從上也。

由頤厲吉，大有慶也。

第28卦：?大過?象傳

澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。

遯；陸德明曰：本又作遁。

藉用白茅，柔在下也。

老夫女妻，過以相與也。

棟橈之兇，不可有以輔也。

棟隆之吉，不橈乎下也。

枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

過涉之兇，不可咎也。

第29卦：?坎卦?象傳

水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

洊；京房作臻，干寶作薦。

趙汝楳曰：亦拘于加習(xí)字，而為是囬護。

毛奇齡曰：臻、薦皆聲展之意，同】。

胡旦讀水洊至習(xí)（句）。坎（句）。

俞琰曰：坎上加習(xí)，蓋仍卦詞之誤。

習(xí)坎入坎，失道兇也。

求小得，未出中也。

來之坎坎，終無功也。

樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

陸德明作樽酒簋云：一本更有貳字，【張弧、李鼎祚、陸希聲同。

晁說之曰：有貳字者，因王弼失之。呂祖謙樽酒簋，今本作樽酒簋貳，朱子從晁氏說。

毛奇齡曰：象辭自無誤句，晁氏古易，都出偽造，郭、陸諸本，私意穿鑿，可輕信耶？姜寶曰：樽酒簋貳，晁說非】。

俞琰曰：當(dāng)作樽酒貳簋，【今曰樽酒簋貳，蓋承爻詞傳寫之誤】。

坎不盈，中未大也。

上六，失道，兇三歲也。

第30卦：?離卦?象傳

明兩作，離。大人以繼明照于四方。

程子云：兩作離（句）。【李心傳曰：當(dāng)以作字為句，程子誤也】。

郭京作大人以明照繼明照于四方，【云：脫明照二字。毛奇齡云：郭氏以明照連讀，不知繼明連讀，照字連下讀，郭氏誤讀誤解，而反用改經(jīng)。今諸本引舉正義，又云無繼于二字，則又非鄭氏原本】。

履錯之敬，以辟咎也。

黃離元吉，得中道也。

日昃之離，何可久也？

突如其來如，無所容也。

六五之吉，離王公也。

離，鄭玄作麗。梁武帝、王嗣宗力智反。【俞琰曰：離，如字，作去聲，非】。

王用出征，以正邦也。

以正邦也下，王肅有獲匪其醜，大有功也八字。朱震曰：疑今本脫之。俞琰引此說】。

《周易章句證異》卷五

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