[西漢]揚雄撰《太玄經》繁體版卷七：玄攡第九

玄者，幽攡萬類而不見形者也。資陶虛無而生乎規，[扌門絲]神明而定摹，通同古今以開類。攡措隂陽而發氣。一判一合，天地備矣。天日回行，剛柔接矣。還復其所，終始定矣。一生一死，性命瑩矣。

仰以觀乎象。俯以視乎情，察性知命，原始見終。三儀同科，厚薄相劘。圜則杌棿，方則嗇吝。噓則流體，唫則疑形。是故闔天謂之宇，辟宇謂之宙。

日月往來、一寒一暑。律則成物，歷則編時。律歷交道，圣人以謀。晝以好之，夜以丑之。一晝一夜，隂陽分索。夜道極隂，晝道極陽。牝牡群貞，以攡吉兇。而君臣父子夫婦之道辨矣。是故日動而東，天動而西。天日錯行，隂陽更巡。死生相摎，萬物乃纏。故玄聘取天下之合而連之者也。綴之以其類，占之以其觚，曉天下之瞶瞶，瑩天下之晦晦者，其唯玄乎！夫玄晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，攘其功而幽其所以然也。故玄卓然示人遠矣，曠然廓人大矣，淵然引人深矣，渺然絕人眇矣。黙而該之者玄也，[扌羽/冖/車]而散之者人也?；溟T，關辟其戶，叩其鍵，然后乃應，況其否者乎！

人之所好而不足者，善也；人之所丑所有余者，惡也。君子日彊其所不足，而拂其所有余，則玄之道幾矣。仰而視之在乎上，俯而窺之在乎下，企而望之在乎前，棄而[亾/心]之在乎后，欲違則不能，默而得其所者，玄也。

故玄者用之至也。見而知之者，智也。視而愛之者，仁也。斷而決之者，勇也。兼制而博用者，公也。能以偶物者，通也。無所系輆者，圣也。時與不時者，命也。虛形萬物所道之謂道也，因循無革，天下之理得之謂德也，理生昆群兼愛之謂仁也。列敵度宜之謂義也，秉道德仁義而施之之謂業也，瑩天功、明萬物之謂陽也，幽無形、深不測之謂隂也。陽知陽而不知隂，隂知隂而不知陽，知隂知陽、知止知行、知晦知明者，其收玄乎！

縣之者權也，平之者衡也。濁者使清，險者使平。離乎情者，必著乎偽。離乎偽者，必著乎情。情偽相蕩，而君子小人之道較然見矣。玄者，以衡量者也。高者下之，卑者舉之，饒者取之，罄者與之，明者定之，疑者提之。規之者思也，立之者事也，說之者辯也，成之者信也。

夫天宙然示人神矣，夫地他然示人明矣。天他奠位，神明通氣。有一、有二、有三，位各殊輩，回行九區，終始連屬，上下無隅。察龍虎之文，觀鳥龜之理。運諸桼政，系之泰始，極焉以通璇璣之統，正玉衡之平。圜方之相研，剛柔之相干。盛則入衰，窮則更生。有實有虛，流止無常。

夫天地設，故貴賤序。四時行，故父子繼。律歷陳，故君臣理。常變錯，故百事析。質文形，故有無明。吉兇見，故善否著。虛實蕩，故萬物纏。陽不極，則隂不萌。隂不極，則陽不牙。極寒生熱，極熱生寒。信道致詘，詘道致信。其動也，日造其所無，而好其所新。其靜也，日減其所為，而損其所成。故推之以刻，參之以晷。反覆其序，軫轉其道也。以見不見之形，抽不抽之緒，與萬類相連也。其上也縣天，下也淪淵，纖也入薉，廣也包軫。其道游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章率，始始而終終。近玄者玄亦近之，遠玄者玄亦遠之。譬若天，蒼蒼然在于東面南面西面北面，仰而無不在焉，及共俛則不見也。天豈去人哉？人自去也！冬至及夜半以后者，近玄之象也。進而未極，往而未至，虛而未滿，故謂之近玄。夏至及日中以后者，遠玄之象也。進極而退，往窮而還，已滿而損，故謂之遠玄。日一南而萬物死，日一北而萬物生。斗一北而萬物虛，斗一南而萬物盈。日之南也，右行而左還。斗之南也，左行而右還?；蜃蠡蛴?，或死或生。神靈合謀，天地乃并，天神而地靈。