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易經卦辭| | 0

賁本泰也，坤之上六來居於二，以一柔而文二剛，則柔得中而亨。文，柔德也，故曰賁亨。九二分而往於上，以一剛而文二柔，剛不得中，而柔得中，小者之利也。然剛不往，則小者無以濟之，不能文矣，故曰小利有攸往，柔來文剛而得中，分剛上而文柔，柔者亦得中，上下相文而不失乎中，則賁也，非過飾也，故曰賁。賁者，文飾之道，曰往、曰來者，往來相錯，因其質而文之。易傳曰：質必有文，自然之理，理必有對待，生生之本也。有上則有下，有此則有彼，有質則有文，一不獨立，二則為文，以天文言之，無非剛柔交錯，陰陽之精在地，象物成列，光耀離合，皆剛柔也。日，陽也，而為離，月，陰也，而為坎，緯星動者，陽也，而太白辰星為陰；經星不動者，陰也，而析木鶉首為陽。北斗振天二極不動，故曰天文也。以人文言之，坤來文乾而成離，坤文而離明，文明也。艮止也，父剛子柔，君剛臣柔，夫剛婦柔，朋友者，剛柔之合，長幼者，剛柔之序，五者交錯粲然成文，天理也，非人為也。上下、內外、尊卑、貴賤，其文明而不亂，各當其分而止矣。文明以止，則禍亂不生，災害不作，故日月軌道，五星順序，萬物自遂，天文、人文其理一也，故曰文明以止人文也。此合乾坤剛柔艮離兩體而言賁也。聖人觀乎天文，則知剛柔有常矣，故南面而立，視昏旦之星，日月之次，以知四時寒暑之變。春震秋兌，泰之時也，夏離冬坎，賁之時也，泰易為賁，四時互變，時變之象也。觀乎人文，知天下之情必麗乎中正，中正者，理之所當得者也，故彰之車服，明之藻色，天下自化矣。柔麗乎中正者，化成天下之道也。乾，天也，二變艮成也，二柔麗乎中正也。仰觀天文，俯觀人文，不順乎天則反求乎人文而巳矣。此推原卦變以盡賁之道也。在卦氣為八月，故太玄準之以飾。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》賁卦