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易經卦辭| | 0

剛健，乾也，篤實，艮也，大畜者，大壯九四變也。一變為需，再變為大畜，需有坎離相合，發為輝光，進而上行成艮，互有兌震。兌西震東，日所出入，日新其德也。剛健則不息，篤實則悠久，兩者合一，畜而為德，動而有光，其光輝散又日新無窮，進而不已，自畜其德者也。故曰剛健篤實，輝光日新其德。此合乾艮兩體而又推大壯之變以言大畜也。剛，賢者也，大壯再變，九四之剛退居君位之上，賢者置之上位，六五以柔下之，尚賢也。三陽自內而往，難畜者也。剛健篤實，輝光日新其德，自畜其德矣，又尊賢忘勢，剛上而尚賢，具此五者，然後能止畜，其健大正也。大正乃為天下國家之利，君子當在上，小人當在下，正也。初九、九三當位，二五相易而正，大者正也。所以大畜者，以其利於大者正，故曰剛上而尚腎，能止健大正也。此以上九在上，六五九二相易以言大畜之利正也。剛上而尚賢，尊之也，尊之而不與之共天位、治天職、食天祿，賢者不可得而畜也。三至上，體順養賢也。二在內為家，兌口為食，六五尊德樂道，下交九二，九二受畜而往應之，不家食也。王公之尊賢而又養之，賢者如是而食則吉正也。非獨一身之吉，天下之吉。不然分國與之，視猶錙銖也。故曰不家食吉，養賢也。此以二、三、四、五言大畜賢者止而受養也。上能止健，賢者止而食，乃能得盡其心，與之犯難而不辭。兌為澤，決之為大川，震變兌成坎艮，震足艮指而越坎，涉大川也。乾為天，五天位，巽為命，天命有德者為萬民也。六五下應乾，九二之五，大畜止健，賢者不家食，應乎天而行，何險難之不濟哉？故曰利涉大川，應乎天也。此再以二五言大畜養賢之功。在卦氣為白露，故太玄準之以積。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》大畜