[清]牛鈕-第26卦?大畜六五?爻辭詳解
此一爻是言六五止惡有術(shù)，而慶被於天下也。豕，謂牡豕。攻其特而去之曰豶，所以去其勢也。
周公繫大畜五爻曰：五居君位而畜二，二之剛已進而欲止之，是其惡已形而勞於制矣。幸五以柔居尊，操之有其要，而御之得其術(shù)，使之知廉恥，黜奇邪，而自回心革面。如患豕牙之剛，不制其牙而豶去其勢，有牙雖存而剛自止之象。如是則用力不勞，而刑清民服，何吉如之。
孔子釋五象曰：為民上者，不知止惡之方，而惟滛刑以逞惡，未能制，而天下已受其害矣。六五之吉，蓋知其本而制之有道，不必徒事禁防，而風移俗易，福慶被於生民矣。
按：漢之趙張設(shè)鉤鉅捕盜賊，豈不能使奸人屏跡？君子以為不如潁川之教化，渤海之勸諭。秦之商君，刑棄灰，制連坐，豈不足戢為惡之志？君子以為不若虞之化讒說，周之感頑民。趙張之於牛，不牿之以童，而惟治其觸。商君之於豕，不去其勢，而欲制其牙故也。
【今注】
攻其特而去之曰豶：特為牡，牛父、畜父。攻其特，閹割、去勢。豶，音墳，被閹割過的豬，引申為去勢，也有大的意思。因閹豬長得較大。
趙張設(shè)鉤鉅捕盜賊：趙廣漢，漢宣帝時人，時任潁川郡太守和京兆尹，善用「鉤距法」查案。鉤大致上像是現(xiàn)代的說的「釣魚」之術(shù)，用哄騙或旁敲側(cè)擊的方法釣出隱情。距法則是進一步讓受審以為審問者已經(jīng)什麼都知道，讓其心虛之後將更多的事實真相供出來。趙廣漢善於此術(shù)，且用於抓捕盜賊。《漢書?趙廣漢傳》：「廣漢為人彊力，天性精於吏職。見吏民，或夜不寢至旦。尤善為鉤距，以得事情。鉤距者，設(shè)欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬，參伍其賈，以類相準，則知馬之貴賤不失實矣。唯廣漢至精能行之，它人效者莫能及也。」
潁川之教化：趙廣漢之後，韓延壽、黃霸繼任潁川太守，教化大行。《漢書?地理志》：「潁川，韓都。士有申子、韓非，刻害餘烈，高士宦，好文法，民以貪遴爭訟生分為失。韓延壽為太守，先之以敬讓；黃霸繼之，教化大行，獄或八年亡重罪囚。南陽好商賈，召父富以本業(yè)；潁川好爭訟分異，黃、韓化以篤厚。君子之德風也，小人之德草也，信矣。」
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