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易經(jīng)卦辭| | 0

咸以男下女，男女交感之情也；恒男上女下，夫婦居室之道也。交感之情，少則情深；居室之道，長(zhǎng)則分嚴(yán)，故取象如此。恒，常久也。卦自泰變，初九之剛上居四，六四之柔下居初，剛上而柔下，上下尊卑各得其序，常久之道也。故曰剛上而柔下，此以初六九四言恒也。震為雷，巽為風(fēng)，雷動(dòng)風(fēng)行，兩者相與於無(wú)形，而交相益者也。常久之道闕一則息矣，故曰雷風(fēng)相與，此以震巽兩體相應(yīng)而言恒也。巽，巽也，震，動(dòng)也，飄風(fēng)驟雨，天地為之不能以長(zhǎng)久，而況於人乎？長(zhǎng)久之道，非巽而動(dòng)不可也。故曰巽而動(dòng)，此再以震巽言恒也。夫剛上柔下而不能相與，不可也，相與矣，不能巽而動(dòng)，不可也，三者之才具，則上下皆應(yīng)，斯足以盡恒之道。故又曰剛?cè)峤詰?yīng)，此再以六爻相應(yīng)言恒也。且以夫婦之道觀之，尊者上，卑者下，分嚴(yán)矣，不能相與，則情何由通？能相與矣，剛或犯義，柔不得禮，亦豈能久？巽而動(dòng)，上下內(nèi)外應(yīng)，而家道成，推之以治國(guó)、治天下，一道也，故曰恒。初九之四，六四之初，宜有咎，亨則無(wú)咎。亨者，剛?cè)嵯嗯c，巽而動(dòng)，其動(dòng)不窮也。貞者，泰初九也。初九以正，巽而動(dòng)，是以亨。乾天坤地，天地之道常久而不已者，正而已矣。故曰恒，亨利貞，久於其道也，天地之道恒久而不已也。此再以初變四言恒之才也。易窮則變，變則通，通則久，恒非一定而不變也，隨時(shí)變易，其恒不動(dòng)，故曰利有攸往。恒一變井，再變蠱，復(fù)歸於恒，三卦有震兌巽坎離艮之象。天地之道始於震，終於艮，既終則復(fù)，始於震而恒體不變，所以能循環(huán)不息，終始不窮，亙古今而常久也。故曰利有攸往，終則有始也。何以知天地之道能久哉？觀諸日月之行，四時(shí)之運(yùn)則知之。離為日，坎為月，坎離相易，互藏其宅，剛?cè)嵯嗯c，不失其正，冬行北，夏行南，朝出於震，夕入於兌，得天之道，終則有始也，故能久照。春震、秋兌、夏離、冬坎，陰生於姤，陽(yáng)生於復(fù)，剛?cè)嵴病Ｊ检读⒋海K於大寒，終則有始也。故變化而能久，成聖人以恒致亨，始之以貞如日月之明、四時(shí)之有經(jīng)，故天地相說(shuō)而巽，其化乃成。天地非恒不成。觀諸天地，則萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。此以九四一爻極其卦之變以推廣常久之道也。在卦氣為七月，故太玄準(zhǔn)之以常永。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》恒卦