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易經(jīng)卦辭| | 0

此卦離下巽上，卦體九五六二內(nèi)外各得其正，是舉家無不正之人，而家道以成，故名家人。卦辭言正家之道，貴先正乎其內(nèi)也。

文王繫家人彖辭曰：君子齊家以立教，固莫不欲使內(nèi)外咸得其正也。然家之不正，恒起於婦人；而家之難正，亦莫甚於婦人。故正家者，必以正內(nèi)為先務(wù)。惟自修其身，以端其本，使一家之中，肅然有貞靜之風(fēng)，穆然守宮闈之範(fàn)，則內(nèi)正而外自無不正。大化之源，肇於此矣。何利如之！夫《詩》首〈周南〉而以〈關(guān)雎〉為始，見文王之化，自家而國也。故〈葛覃〉、〈樛木〉，諸什，皆修身齊家之效。而〈桃夭〉、〈芣苢〉，則家齊而國治之驗(yàn)。〈江漢〉、〈汝墳〉則天下平之漸矣。非深有合於家人之義者乎！然必有不顯無射之德，立乎刑于之先，而後室家以正，教化以洽，卜年卜世之基，無不本於此也！帝王正己以正家，正家以正國與天下，豈有外於女貞之訓(xùn)者哉！

【今注】

諸什：《詩經(jīng)》體裁分風(fēng)、雅、頌。風(fēng)即十五國風(fēng)，共一百六十篇，屬民歌性質(zhì)，反應(yīng)各國風(fēng)俗。雅為士大夫以上貴族所作，屬中夏之正聲，分大雅、小雅。大致上來說，小雅為宴享之樂，大雅為朝會(huì)之聲。頌為宗廟祭祀所詠頌的詩歌，有〈周頌〉、〈魯頌〉、〈商頌〉。雅、頌的編排，並不以國名作區(qū)別，而是以十首為一主題，因此稱「什」，例如〈大雅〉的〈文王之什〉大致都在追述文王之德。

芣苢：音「浮以」，即車前草，收於《國風(fēng)?周南》。

不顯無射之德：《詩經(jīng)．周頌．清廟》：「不顯不承，無射於人斯。」丕顯，大顯。不，音義通丕，大也。顯，顯耀。無射，不厭、不棄。射，音弋，厭也。〈清廟〉為祭祀周文王的樂歌，此言文王大大地顯耀與繼承天德，天德不會(huì)厭棄人民。

立乎刑于之先：《詩經(jīng)．大雅．思齊》：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」刑，型也。型于，做為典範(fàn)、典型、榜樣。或曰，刑，法也。形于，即以禮法相待。

—— [清]牛鈕《日講易經(jīng)解義》家人