相信很多伙伴們都對易經(jīng)比較感興趣，但是很多伙伴又看不懂，所以今天給伙伴們分享下關(guān)于易經(jīng)的口訣，能簡單明了的看懂易經(jīng)，也可以收藏起來慢慢看。

易經(jīng)64卦口訣

（含卦名、卦義、卦象）

乾天剛建，自強(qiáng)不息。坤地方直，厚德載物。

水積雷響，屯積助長。山下流水，啟蒙德育。

水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭。

地下藏水，師出有名。水漫于地，密交親比。

風(fēng)行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。

地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。

天火同燃，同人團(tuán)結(jié)。火燃天上，大有收獲。

地中隱山，謹(jǐn)慎為謙。雷響于地，豫樂自警。

澤中有雷，隨機(jī)應(yīng)變。山下有風(fēng)，蠱惑橫行。

地高于澤，居高臨下。風(fēng)拂大地，遍觀通達(dá)。

火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。

高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復(fù)興。

天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，養(yǎng)志頤情。澤淹風(fēng)木，大過之征。

習(xí)坎為水，守信克險。附離為火，柔順亨通。

澤山相應(yīng)，咸感貞吉。雷響風(fēng)行，識道守恒。

天下藏山，退遁避險。雷震天上，識禮大壯。

火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。

風(fēng)熊火里，家人同樂。上火下澤，睽違少和。

水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。

高山低澤，損下益上。風(fēng)激雷蕩，益下?lián)p上。

澤與天上，夬決堅剛。天下微風(fēng)，陰生姤合。

澤匯于地，萃英聚眾。地平風(fēng)揚(yáng)，賢能萌升。

澤中漏水，知困早悟。水盛風(fēng)木，井收勿幕。

澤中起火，改制舊革。火燃風(fēng)木，鼎新之物。

震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當(dāng)止。

風(fēng)木依山，循序漸進(jìn)。雷震澤上，歸妹依禮。

雷鳴火電，豐茂光明。火燒山外，旅途亨通。

巽為風(fēng)順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。

風(fēng)行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。

風(fēng)吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。

水火相融，既濟(jì)功成。火水離錯，未濟(jì)大江。

易經(jīng)八卦歌訣

易經(jīng)又分為先天八卦與后天八卦。

先天八卦：

乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、

離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷

先天八卦序數(shù)的消長現(xiàn)象

“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”八個卦象，它們的順序分別是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在從1到8的循環(huán)過程中，其中的“陰陽”符號的對沖和消長是一個很耐人尋味、拍案叫絕的——

比如從乾卦到兌卦，乾卦有三個陽爻，兌卦有兩個陽爻，計五個陽爻，減去兌卦中的一個陰爻，還有四個陽爻;

用此四個陽爻和離卦對接，用四加上離卦中的兩個陽爻，計有六個陽爻，用六減去離卦中的一個陰爻，還有五個陽爻;

用五個陽爻和震卦對接，用五加上震卦中的一個陽爻，計有六個陽爻，用六減去震卦中的兩個陰爻，還有四個陽爻;

用四個陽爻和巽卦對接，用四加上巽卦中的兩個陽爻，計有六個陽爻，用六減去巽卦中的一個陰爻，還有五個陽爻;

用五個陽爻和坎卦對接，用五加上坎卦中的一個陽爻，計有六個陽爻，用六減去坎卦中的兩個陰爻，還有四個陽爻;

用四個陽爻和艮卦對接，用四加上艮卦中的一個陽爻，計有五個陽爻，用五減去艮卦中的兩個陰爻，還有三個陽爻;

用三個陽爻和坤卦對接，坤卦沒有陽爻，只能加零，還是三個陽爻，用三減去坤卦中的三個陰爻，于是“陰陽”的“總數(shù)”成為了零。

相對方向上的陰陽屬性是互補(bǔ)關(guān)系

天地定位—--—乾坤兩卦的陰陽爻對應(yīng)互補(bǔ)

雷風(fēng)相博—--—震巽兩卦的陰陽爻對應(yīng)互補(bǔ)

水火不相射——坎離兩卦的陰陽爻對應(yīng)互補(bǔ)

山澤通氣—--—艮兌兩卦的陰陽爻對應(yīng)互補(bǔ)

八卦卦象歌云：

乾三連、坤六斷;震仰盂、艮覆碗;離中虛、坎中滿;兌上缺、巽下斷。

這個“歌訣”也反映了每每兩卦間陰陽爻的互補(bǔ)關(guān)系。

在相對的兩卦中，通過兩卦的爻象陰陽的互補(bǔ)關(guān)系，保持了八卦的圓形世界陰陽和諧的平衡關(guān)系。

五行生克混合圖

老子說：“一陰一陽謂之道。”

這個“道”，必需是具備“陰陽”的雙重性，矛盾的“合化”與“統(tǒng)一”才可以體現(xiàn)。

也就是說，五行的關(guān)系必需要讓它的“生”與“克”互相滲透、互相影響、互相合化、共同存在，才可以體現(xiàn)出五行的從“相生、相克、相制”再到“相化”的圓融模式。

我們不妨把“先天卦五行相生圖”和“先天卦五行相克圖”這兩張圖進(jìn)行一次重疊的演繹，看看是什么樣的效果，看圖——

看到了嗎？

這是先天八卦的“五行生克混合圖”。

這是一幅十分和諧、均衡、對稱與完美的能量分布圖，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎樣通過八卦的模式、五行的原理把宇宙的正負(fù)能量現(xiàn)象進(jìn)行的歸納，并且通過數(shù)學(xué)模式進(jìn)行了合理的碰撞與對接的！

我們通過認(rèn)真分析這張圖可以發(fā)現(xiàn)——

在“震”、“巽”兩卦之間的場力連線在這張圖中因為沒有五行的生克關(guān)系，所以沒有得到描畫和體現(xiàn)。

在“艮”卦和“坤”卦之間，“乾”卦和“兌”卦之間，也有沒有連接上的線，也就是能量場在這里沒有進(jìn)行分布與互換，而這正是五行生克流轉(zhuǎn)過程中斷開的兩個“氣口”，這兩個氣口就是西北方的“天門”和東南方的“地戶”，也就是五行能量的來去之根。

但是無論怎么說，正是由于缺乏了“震”卦與“巽”卦的連接線，“艮”卦與“坤”卦的場力連線，使這一幅如此平衡、和諧與美麗的場力圖有了一點點“白玉有瑕”般的遺憾，那么怎么辦呢？

后天八卦

“一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”

后天八卦手指記憶法：

“后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。周文王的八卦，為什么卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個大現(xiàn)象，“后天八卦”是說明宇宙以內(nèi)的變化和運用的法則。

從圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

數(shù)是科學(xué)的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數(shù)字排列的現(xiàn)象，以這個法則來領(lǐng)導(dǎo)人事、管理人事、處理家務(wù)、駕車，乃至打西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是迷信。

《易經(jīng)》在中國的地位實在是特殊，西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《易經(jīng)》。

包括到后來漢武帝的罷黜百家獨尊儒術(shù)，而易經(jīng)更是六經(jīng)之首，歷代學(xué)術(shù)思想發(fā)展之契機(jī)亦多建基于“易經(jīng)”。

而人們常說的“讀萬卷書不如讀真經(jīng)一部”，就是說的《易經(jīng)》。

但是讀原文的周易實在是過于深奧晦澀難懂，所以我讀的是這種帶有注釋、解釋以及白話文講解的《圖解周易》，里面全都是大白話。

從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經(jīng)》中的象、數(shù)、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目了然。

這本書還通過結(jié)合實際的例子來告訴你如何去分析問題，通俗易懂，一看就會。

這本書56元，其實也就是相當(dāng)于飯店的一道飯菜錢，卻能讓你近距離接觸古代先賢的思想文化，了解中國傳統(tǒng)文化，何樂而不為呢？

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