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當(dāng)前位置：

[明]崔銑| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

否

否之初六，如明夷之六五，蓋言君子處時(shí)之道也。世之泰，君子引類(lèi)而征，成一代之治；世之否，君子引類(lèi)而去，全一身之貞。當(dāng)否之初，小人方陽(yáng)陽(yáng)自用，安可告語(yǔ)？安得有吉亨乎？

否者，泰之反。小人之惡雖逞，舊德流風(fēng)未遽泯也。小人猶加禮於君子，包而承之。梁冀之於李固，丁謂之媚寇凖是已。小人如此，吉矣。君子信其包承，與之合，失身莫大焉。失已，又焉能正人？寧否可也。楊中立之於蔡京，失之矣。真希元之於史彌遠(yuǎn)，得之矣。此爻不曰擠排，而曰包承，乃狀小人之奸巧。利者誘以爵，義者誘以恭，敗君子之守，亂正士之羣，使皆括囊俛首而任其逞也。嗚乎，深遠(yuǎn)哉！

濟(jì)否者君子，主此者君。九四當(dāng)變否之時(shí)，有剛健之才，承君之命，行巳之道，其上下交而志同者乎？闇主在上，良臣袖手，奸人在側(cè)，大將迴戈，陳蕃、岳飛是已。身不免於誅，胡能錫類(lèi)？

九五大君，能用九四，故曰休否。復(fù)二下仁，亦曰休復(fù)。然與二相應(yīng)，小人熒惑之禍，世道反覆之幾，圖微慎終，苞桑是係，非大人其孰能之？

泰之三，泰已故；否之上，否方傾。嗚乎！圖治則難，召亂則易。深九仞而廢井，遭一折而覆車(chē)。小人常得志，君子每在困，自古而然。所賴(lài)君子或殺身而申志，或潛淵而明道，一身之泰，與天地而久也。