臨
臨者,自上涖下之稱(chēng);晝卦者,自下而上,故二陽(yáng)之長(zhǎng)曰臨。方陽(yáng)之初長(zhǎng),已憂八月之兇,圖先於事,猶恐不及,況長(zhǎng)一分即消一分,伏之初即壯之漸。漢宣得外夷之朝,政君入宮;唐宗致貞觀之盛,武氏在側(cè)。不謹(jǐn)內(nèi)治,馴至喪邦。
凡卦陽(yáng)上隂下者,取尊卑定分之義,否與恒也。隂上陽(yáng)下者,取往來(lái)交感之義,泰與咸也。故臨二陽(yáng)曰咸。初九陽(yáng)升之世,隂降應(yīng)之,四履正位,故曰志行正也。二以道感,五說(shuō)而未從,哀公說(shuō)孔子之言而不行,故曰未順命。陽(yáng)尚穉而隂猶強(qiáng),然此必勝而彼必退,故以吉無(wú)不利,奬之進(jìn)也。初九猶有同德在,上二則比乎異人矣。六三比浸長(zhǎng)之,陽(yáng)勢(shì)將逼,已甘言說(shuō)之,曾足以遏其進(jìn)乎?若憂之,則安於處下,俟陽(yáng)之壯,則何咎矣?四處柔不競(jìng),待賢不忌,六五居尊履中,得剛明之佐,誠(chéng)信而任之,樂(lè)取諸人以為善,舜其大知也與?上六與二陽(yáng),非承非應(yīng),而志順之,厚之至也。兌終為說(shuō),甘臨者,小人之態(tài)。艮終為厚,敦臨者,君子之德。凡造化方來(lái)者進(jìn),已用者退,馴而漸者恒,鋭而驟者廢。二陽(yáng)方來(lái),非隂可抗,氣感樞移,潛消默運(yùn),然而反覆之機(jī),循環(huán)之勢(shì),天地且不能違之。故君子密於人謀,志不舍命,圖於先幾,奸不藏闇也。
君子易事而難說(shuō)也,於六三見(jiàn)之,其陽(yáng)道之光大乎!