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[明]逯中立| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）

明夷

明入地中，明夷而明無(wú)所損，利艱貞。晦其明也，正所以全其明也，故曰明不可息也。

上六居明夷之極，為明夷之主，不明而夷，人之明者也，故曰不明晦。五近上而柔得中，內(nèi)難而能正其志者也，故以箕子似之。四以柔居柔，與上同體，是邪媚之小人，得志于君者也，故四不言明夷。程子曰：入于左腹，其交深矣。獲明夷之心，奪其志也。于出門庭，斯行之于外也。邪臣之事暗君，必先蠱其心，而後能行于外。呂仲木謂：醫(yī)書心在左腹，故左手切心脈。夫以上六之晦，而佐以四六之小人，君子能無(wú)傷乎？故離之三爻，皆曰明夷。三與上應(yīng)，則曰南狩得大首。初最遠(yuǎn)上，則曰君子于行，三日不食，剛而明故也。六二居有位之地，柔得中正，以義則不可去，以力則不能征，故有左股之夷，而猶思所以拯之。拯以馬壯，故疾緩，則不可以有濟(jì)也。故象曰：六二之吉，順以則也。順而不則，則為六四之小人矣。

文王為殷西伯，以紂之命，命將率，遣戍役，以守衛(wèi)中國(guó)。及其囚于羑里，歸而猶獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮烙之刑，整兵而誅諸侯之不道者，所謂夷于左股，用拯馬壯吉者也。

人心本明，與天同體，無(wú)所不照。晦者自有而自失之，然其則不遠(yuǎn)，反之則是。故曰：初登于天，後入于地。聖人哀上六之失其初，而欲使之自反也。

上為紂，五為箕子，四為費(fèi)中、惡來(lái)，三為武王，二為文王。初為伯夷、太公，蓋居內(nèi)則為箕子，居外則為文王，微則為伯夷、太公，時(shí)未至則為西伯，時(shí)至則為武王。

王輔嗣曰：明夷為闇之主，在于上六。初最遠(yuǎn)之，故曰君子于行。五最近之，而難不能溺，故謂之箕子之貞，明不可息也。三處明極，而征至闇，故曰南狩獲其大首也。又注曰：初處卦始，最遠(yuǎn)于難，絶跡匿形，不由軌道，故曰明夷于飛。懷懼而行，行不敢顯，故曰垂其翼。