【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－[宋]都絜撰《易變體義?卷十一》

[欽定四庫全書*易變體義卷十一*宋*都絜*撰

下經(jīng)五【漸至兌】。

?【艮下巽上】 漸：

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

此漸之家人也。而爻辭云爾者，賢人之隱處也，家居而已。得時而進，然後起于家焉，此進之始也。猶之鴻為水族，水其家也。漸而至于干，則方自水而起，亦漸之始也，而猶賢者之起于家也。故漸之初六，變體為家人，而曰鴻漸于干。夫君子之出處，蓋有義矣。小人莫之知也，見忌而欲危之，于是見誣而興謗焉。然禮義不愆，不辯而自明，故曰小子厲，有言，無咎。然此非隱而家居者也，進而起家者也，故為漸之家人，而與家人之本體異焉。漸主君臣言之，家人主父子言之。然家人之漸者，齊家當(dāng)有其漸也。漸之家人者，漸進或起乎家也。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

此漸之巽也，而爻辭云爾者，巽之為道，柔而善八，順以行權(quán)，故其進也，漸而不暴，不違乎中正之道，乃能安寜，無難易以樂焉。六二柔順中正，而上應(yīng)乎九五之象也，故有鴻漸于磐，飲食衎衎，吉之辭。蓋磐言石之安而平者，此言位也，飲食言祿也，衎衎言樂也。所以能衎衎者，以其有中正之德而不素飽，此孟子所謂其君用之則安富尊榮，子弟從之則孝弟忠信，不素餐兮，孰大于是也。夫鴻漸于干，以至于陸于陵，皆漸而不暴也。此猶有巽之義者，蓋自干至磐，相去未遠，非若陸之高以平，陵之高以大也，故特取巽之體焉。然巽之本體，言伏言入，言行權(quán)而已，是爻則于漸之進言有巽之道，故為漸之巽，而與巽之本體異矣。且漸兼艮，巽然後成卦，六二方進而用巽，猶未可止也，故全巽體而艮不預(yù)焉。九五進極而當(dāng)止，無所用巽矣，故全艮體而巽不預(yù)焉。

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利禦寇。

此漸之觀也。而爻辭云爾者，觀之為言，此示于上，而彼觀乎下也。觀臺之勢高矣，物皆往焉；大觀之位高矣，民咸觀焉。故漸而至下卦之上，居過中之位，則于變體為觀，而曰鴻漸于陸。陸者，地之高平者也。高平曰陸，其若所謂觀臺者歟？亦若所謂大觀在上者歟？然大觀者，君道也，而漸則臣道也。漸進以居下卦之上，非若九五居一卦之尊也，故為漸之觀，而與觀之本體異焉。雖然，剛已過中矣，又征而不己，則知往而不知反，故曰夫征不復(fù)。如是則非易從而有功者也，故曰婦孕不育。是道也，剛過中而不止，唯用以禦寇則利，故曰利用禦寇。然則觀臺出于人為，而陸未離乎地，觀漸之三，亦臣道爾。而觀為二陽四隂之卦，其義蓋相類矣，故直若九三而止。過是則若夫征不復(fù)，而婦孕不育，雖利用禦寇，亦不可以為常也。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

此漸之遯也，而爻辭云爾者，遯有去小人而不為所汙，就君子而與之同處之意。蓋六四自下以進，至于高位，然九三剛不中正，若權(quán)臣然。今六四乃以君子至正之德，而進居其上，則非其所矣，故曰鴻漸于木。木非鴻之所宜居也，桷則在木之上，中宮室之才，而九五剛健中正，有大臣之德，則似之。六四捨九三剛不中正之資，而就九五剛健中正之才，則所謂或得其桷者也。此去小人而就君子之象也，故變體為遯，而其辭如此。然遯之本體，退以遠小人而已，是爻進以得位，乃避小人而就君子，故為漸之遯，而與其本體異焉。且遯言退，漸言進，遯之漸，則言雖退而無異于進也，此所謂不為窮約趨俗；漸之遯，則言雖進而必有所避也，此所謂不為軒冕肆志。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

此漸之艮也，而爻辭云爾者，艮之為言止也，而時行則行。所謂鴻漸于陵者，高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵。人臣之得位，至于高而且大，則勢可止矣，亦義不可不止。所謂婦三歲不孕者，在我之居位已極，既止于此矣，助我而為人所間者，猶止于彼也。欲為我助而久，天助我之實，以其止于彼而己。蓋五以剛健中正居乎上，而六二以柔順中正應(yīng)之，九三乃以剛過不中，非其應(yīng)而為之間，則德義不勝矣。又以一爻而為二爻之間，則力亦不勝焉，故終莫之勝。而二爻各得所願，二得所願以上應(yīng)乎五，五得所願以下應(yīng)乎二，則又若艮之時止而時行也，故曰終莫之勝吉，得所願也。老子曰：知止不殆。莊子曰：唯止能止衆(zhòng)止。艮之義主于止，而是爻則主言進，已極而知止，故為漸之艮，而與艮之本體異焉。且艮之漸者，先止而後漸，故艮其輔而後言有序，蓋言之不可易也。漸之艮者，先進而後止，故自漸于干以至于陵而極矣，蓋進之不可過也。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

此漸之蹇也，而爻辭云爾者，經(jīng)曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！夫漸至于陸，則高而平；至于陵，則高而大。人臣而高且大，則已偪矣。不退而復(fù)就高平之地，則上之所疑，下之所嫉，非知止不殆者也，難孰甚焉！故九三言于陸，九五言于陵，上九乃復(fù)于陸，而變體為蹇。知此，則進退可度矣。故曰：其羽可用為儀，吉。吉，言保其所得，而無罹失位之難也。古之賢臣皆然，而見于經(jīng)史，伊尹之告歸，呂望之就國是也。後之體道而知退者，張良似之。王陵之退，則非其本心也，何羽儀之有？至霍光之不退，則終罹其難矣，可不戒哉！夫蹇之本體，有險難之實矣。是爻則言高且大，而不退則有難焉爾。且蹇之漸，言有難之時，能體漸之義；漸之蹇，則言進而不退，則罹蹇之難也。