?【坎下兌上】

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

此卦教天下以素患難之學(xué)也。陽明為隂邪所傷，亦君子所不免，但自有不失其亨之道，安守義命，泰然自得，非有大涵養(yǎng)、大識(shí)見者不能也。吉且無咎，不正之小人何足以當(dāng)之？當(dāng)此阨塞而求濟(jì)，祇有正身修德為要，悲鳴憤恨之言，誰其信之哉？

彖曰：困，剛揜也。

卦體坎剛為兌柔所揜，九二為二隂所揜，四五為上六所揜，歸咎小人不得也。

險(xiǎn)以說，困而不失其所，亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

卦德當(dāng)世界顛險(xiǎn)，而以悅道處之，則義命之亨，依然不失。君子者，剛中之大人也。卦體二五剛中，剛非即柔揜之剛乎？中則不至拂戾。世困何足窮，我尚口乃窮，可不早思德之辨哉？

象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。

水下漏則澤上枯，困象也。忠孝誰獨(dú)無志，有所顧戀，則未免茍且。致命者舍其身以報(bào)國，可生可殺，而此志斷不可奪。成敗何足論，求吾心之快然無憾而已。致命者險(xiǎn)象，遂志者說象也。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

坐困者，臀為下。處困之底，居暗之甚，亨，其何日之有？

象曰：入于幽谷，幽不明也。

剛則能處，明則能出，初所謂驅(qū)而納諸罟擭者也。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。

有剛中之德，以處困時(shí)，遺大投艱，責(zé)成者重。酒食方困，朱紱又來，寵命愈隆，報(bào)塞非易，惟有殫竭誠心而已。義所難辭，雖兇何咎？正所以堅(jiān)其報(bào)効之志也。

象曰：困于酒食，中有慶也。

中，即彖之所謂剛中。以一身之勞瘁，貽天下之福慶，雖困何辭？

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

石指四，蒺藜指二，隂柔不中正，無濟(jì)困之才者也。

象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也；入于其宮，不見其妻，不祥也。

剛本非柔所能揜，三敢乘其上，安得不禍？

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

濟(jì)困固須得人，而相與則當(dāng)以正。四為初之正應(yīng)，初方困下，多懼多疑，又為九二所隔，豈不可羞？然終必相從，寒士之妻，弱國之臣，各安其正而已。金車象九二之剛，中正見剛，亦非可輕從者。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

人患無志耳，志茍?jiān)诔酰烹m不足，終必相合。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

以剛居剛，忿小人之揜也。刑威以逞，揜我上者我劓之，揜我下者我刖之，威窮而人不服，反困于赤紱。幸其說體，轉(zhuǎn)而徐圖，靜俟機(jī)宜，庶乎小人可去，君位可安。又當(dāng)念天下之困，求天下之賢，若祭祀之致其誠敬者，則徐中之妙用也。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

始為隂揜，方困而志未得；繼以中直，得賢而困可濟(jì)。區(qū)處合宜，不撓不激，二既有慶，五且受福，誠敬之不可已如是夫！

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

困極當(dāng)通，而上六以隂柔處之，才與時(shí)違，纒綿不散，又生動(dòng)搖，是動(dòng)輒有悔，無時(shí)而不危者也。然時(shí)勢交窮之會(huì)，正豪傑幹濟(jì)之秋，誠能自悔其失，奮發(fā)有為，定不為困所縛，征則得吉，豈可坐待其困哉？

象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

非葛藟果能困人，患無德而不悔耳，悔則直與吉同行矣。困卦剛為柔揜，爻究剛者勝而柔者困，所以重大人。