【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

小過(guò)：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉。

卦四隂二陽(yáng)，隂多於陽(yáng)，小者過(guò)也。又二陽(yáng)雖少而在內(nèi)，四隂雖多而在外，則隂過(guò)於陽(yáng)者，乃小過(guò)而非大過(guò)也。此二者皆小過(guò)之義也。隂雖過(guò)陽(yáng)，然陽(yáng)在於內(nèi)，隂皆順之，故可以亨。然以隂過(guò)陽(yáng)，必利於正，不正則不能亨也。隂之正者，以順為正也。二五皆隂，故但可小事。三四皆不中正，故不可大事。大事者，非陽(yáng)剛得位則不能也。卦有飛鳥(niǎo)之象，故言飛鳥(niǎo)遺之音。二陽(yáng)內(nèi)實(shí)，鳥(niǎo)之身也。四隂外虛，鳥(niǎo)之翼也。鳥(niǎo)遺之音者，鳥(niǎo)飛太速，音尚在而身已去也。鳥(niǎo)飛而宜下，言高翔而去速則兇，下集而知止則吉。蓋以隂過(guò)於陽(yáng)，非大有爲(wèi)之時(shí)也。

初六，飛鳥(niǎo)以兇。

初六隂柔在下，而上應(yīng)九四，不量其力，以小而圖大，不知其止，欲上而不下，其兇宜矣。

六二，過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

四五皆上體，而四陽(yáng)為祖，五隂為妣，五尊位為君，四近君為臣，二與五相應(yīng)者，然當(dāng)過(guò)之時(shí)而過(guò)四之陽(yáng)，遇五之隂，則是過(guò)祖而遇妣，非隂順於陽(yáng)之道矣。若反而與四相遇，則不及五之君而遇於四之臣，是隂順於陽(yáng)乃其正道，此其所以無(wú)咎也。

九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

小過(guò)之時(shí)，陽(yáng)爲(wèi)隂所過(guò)，而九三以陽(yáng)剛不中，下防二隂，而不使之過(guò)，則必為二隂所戕矣。弗過(guò)者，阻隂之過(guò)也。防之者，欲防閑乎隂也。隂多於陽(yáng)，必過(guò)陽(yáng)矣。陽(yáng)欲防之，雖中正有不免於害，而況於過(guò)剛不中乎？

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

九四以陽(yáng)居隂，不極其剛，又遠(yuǎn)於下之二隂而不爲(wèi)所害，故無(wú)咎。二陽(yáng)相比而四為重剛，則下之二隂不能過(guò)之矣，故又云弗過(guò)。然下之二隂雖不能過(guò)陽(yáng)，而上之二隂乃復(fù)相遇，故又云遇之。往厲必戒者，四臣位而九陽(yáng)剛，五君位而六隂柔，以陽(yáng)剛之臣而逼柔弱之君，往則危矣，故必當(dāng)戒也。勿用永貞，言當(dāng)用柔順之道，不可長(zhǎng)守其剛貞也。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

六五雖在尊位，而當(dāng)隂過(guò)之時(shí)，上而不下，故不能下從二陽(yáng)，相與成事，如雲(yún)之已密，而其勢(shì)上進(jìn)。隂雖先倡，而陽(yáng)不肯和，是隂陽(yáng)之不和也，亦安能成雨乎？在穴者，隂物也。六五既不順二陽(yáng)，則其進(jìn)也，唯與上六相比耳。兩隂相比，雖欲有為，豈能大乎？

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。

隂過(guò)之時(shí)而居於上，則其進(jìn)太銳，故不遇於陽(yáng)而已。過(guò)之如飛鳥(niǎo)之速，而離去之遠(yuǎn)，豈非兇乎？言兇而又曰災(zāi)眚者，所以見(jiàn)兇禍之甚，皆其自取也。