陳法 （1692-1766），字世垂，一字圣泉，晚號定齋，清朝貴州安平（今平壩縣）人。清代乾隆年間著名學者、治水專家。一生著述頗豐，內容涉及哲學、政治、水利、詩文、教育等諸多方面。所著《易箋》共八卷，為世人所稱道，也是貴州唯一入選《四庫全書》的學術專著。

人物簡介

清康熙五十二年（公元1713年）舉人，同年秋進士。改翰林院庶吉士。歷任刑部河南司郎中，順德和登州知府，山東運河道、江南廬鳳道、淮揚道，大名道。為官清廉，悉心研究治河方略，以親身體驗著成《河干問答》一書，總結了歷代治河經(jīng)驗，對后世治理黃河、淮河、運河有重要參考價值。乾隆十年（公元1745年），河道總督白鐘山被彈劾，陳為之辨解，被革職發(fā)配新疆。到新疆后，他見當?shù)責o水井，乃親自踏勘，掘地得泉，人民感其恩，取名”陳公井”。后遇赦歸里，潛心治學。主講貴山書院廿余年。

經(jīng)歷評價

白云陳氏，其祖陳旺系江南揚州府江都縣人，明洪武十四年朱元璋實施“調北征南”戰(zhàn)略決策時，隨征南將軍傅友德大軍入黔，后留居黔中，并以軍功升授昭信校尉、平壩衛(wèi)左所百戶之職。
這一世襲軍職傳到第七代時，因陳氏家族男丁增加，“世襲以長”之軍職族系，造成長男以下皆為屯民。而此時，當初行之有效的“屯田制”卻發(fā)生了動搖，一些屯民家庭出現(xiàn)江河日下之勢。面對這一現(xiàn)實，白云陳氏第八代的陳懿，毅然棄武從文，走科舉發(fā)家之路，成為參加科考的陳氏第一人。之后，白云陳氏連續(xù)四代皆有人入仕，以“四世為令”而聞名鄉(xiāng)里。時至清代，第十三代陳恭錫參加康熙已卯（公元1699年）科考授直隸豐潤知縣之后，其子陳法、陳徵，其嫡孫陳慶升及子陳若疇，相繼登科。其中陳法、陳慶升父子還報捷南宮，欽點翰林院庶吉士，授職檢討。這祖孫四人不僅延續(xù)了白云陳氏“四世為令”的門風，更創(chuàng)造了“祖孫四進士，父子兩翰林”的佳話。
在祖孫相繼為令者中，翹楚者當屬陳法。前明時期，平壩無一人中過進士。清朝康熙五十二年（公元1713年），陳法秋試報捷，入翰林院，改庶吉士，成平壩第一個進士。之后，任順天府鄉(xiāng)試和京都殿試考官。雍正時，先后任刑部郎中、順德和登州知府、山東運河道、江南廬鳳道、淮揚道、北京大名道等職。渠待人禮謙，性直德仁；為官清廉，勤政愛民。在河道任上，親見水患給民眾帶來的災難和痛苦，悉心研究治河方略，著成《河干問答》一書，總結歷朝歷代治河經(jīng)驗，對后世治理黃河、淮河、運河等有重要的參考價值。在大名道時，河道總督白鐘山被彈劾，耿直的陳法向朝庭上疏為其辯冤，引咎自責，被革職發(fā)配新疆。服刑之期，見當?shù)匕傩粘运щy，乃親自踏勘，掘地得泉，百姓感其恩，取名“陳公井”。后遇赦，正值乾隆詔舉經(jīng)學，大學士陳弘謀力薦陳法，但陳不愿仕途，適遭母喪，丁憂回黔，主講于貴山書院，以淵博學識，培養(yǎng)地方人才。二十余年間，“凡教之法，貴于漸且久”，要求學生“自今以往，士其益務無怠于學”，因為教育是“敦行誼以為風俗”的根本，“育人才以備國家之用”的大業(yè)。
陳法為官，清正廉明，陳法為教，傾心盡力。主講貴山書院的束修，全部捐助書院購書、津貼教師私課、補助貧寒學生等。其對貴州教育的貢獻，清乾嘉時期即被學界肯定。道光年，云貴總督阮元及貴州巡撫嵩溥、貴州布政使祁真、按察使何金、學政許乃普、安順知府慶林等上疏題報并準陳法入祀貴州名宦鄉(xiāng)賢。民國時期，又載入《貴州名賢像傳》。

著作

陳法一生著作頗豐，著有《易箋》、《明辯錄》、《醒心集》、《猶存集》、《敬和堂文集》、《內心齋詩稿》、《河干問答》等。渠還善書畫，其書法造詣尤高，有畫作《玩易圖》等。現(xiàn)貴州省博物館存有手跡《監(jiān)圣教序》和《塞外紀程稿》。