【離下震上】

　　豐豐旅二卦相綜三陽三陰之卦亦分根於乾坤豐則繼漸而根乾也漸之陽氣上升先以風而後以雷雷動則諸陽日升而盛大矣故豐之象雷上火下盛陽之時其日必煊赫炎蒸因而雲(yún)雨大作雷電交至是五六月之氣候也陽既極盛如日之正午則不患不明而患有以蔽其明且陽盛必衰如日午之必昃此豐卦卦爻俱有憂虞昏昧之象義乎蓋豐為日中更無物可以能揜乎懸天之日矣惟有雲(yún)雨雷電足以障之如人君無能高出其上而儘有能蒙蔽於其下者使容光無隙不照之日竟至幽晦昏蒙自宦幸宮妾之狎及勲戚宰輔之奸皆雲(yún)雨雷電之類也聖人於陽盛日中著戒如斯況陽微哉日尚可蔽況人君一身孤立不難蠱惑其心也明矣然則宜日中其豐卦之主義乎主陽根乾無疑焉

　　豐亨王假之勿憂宜日中

　　彖辭曰豐亨王假之勿憂宜日中豐盛大之象盛大即亨也又有所以致此盛大為亨者非一朝夕之故其所由來者漸矣此時之王者安享太平之厚福以成富有之大業(yè)假之者格之也得此盛大之祿位其心必敬必誠以格於天於祖唯恐天命靡常祖德有忝則其憂正切矣然而不必憂徒憂無益也惟宜體天作君之意以此日麗於天之象修德以篤天祜綿祖澤正君位而已如日之中天無物不照且常中而不昃則其道常光明而無息此王者之盛德大業(yè)也故日雖有昃而君心不容不正陽雖有極盛而君心不可稍盈此聖人作易取象立豐垂教天下萬世之人君也即人臣而富貴盛滿者亦可體會而自飭矣推之一事一物無不宜中而不宜昃宜盛而不宜盈此所謂易無方體云耳

　　彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況於人乎況於鬼神乎

　　彖傳釋卦名義曰豐大也盛之至則廣大矣本言天地之氣化而人事該於內(nèi)焉其卦之體德震上離下明而兼動所以致豐也明者陽盛而有光明也自震動而陽?以至於極盛而明著遂成盛大之氣化故名其卦曰豐以象其時會也王假之者以此盛大為可尚而守之期勿替也既得此盛大為尚必以失此盛大為憂何須憂乎宜常保此日中存為中?為和陽盛而濟以陰日中而防其昃則其光明震動之德宜於照臨乎天下如日之當天萬物悉仰以生以成於無窮也此王體天日而修德凝道以盡君人之責也然王者必憂勤惕厲而後日中可保者理也而天地之氣陰陽有消長晝夜有往返日月有盈昃蝕復(fù)日中則昃月盈則食昭象於古今者也此非日月之自為也天地之氣主之也天地陰陽也陰陽有盛而盈有衰而虛是以四時之行逓運疊乘於無終始也故自頃時以及萬古莫不如斯亦不過一消一息盡之矣在天地之氣化日月之升降如此而況人在天地大化陰陽盛衰之中而況鬼神亦在二氣消息之內(nèi)有一不與時偕為生死變化者乎

　　王者之敬天祖修德業(yè)亦不能長盛於億萬斯年開國家者創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)為可繼耳是以國祚雖卜年卜世不同而日中照臨之道則歷三五而無異也此乃常存常運如天如日而不與時為消息者乎

　　象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑

　　象傳曰雷電皆至豐君子以折獄致刑為日中之日有蒙蔽其明者另申一義也日之宜中君道之常而雷電皆至事物之變君德常明則日常中雖有事物之引誘奸邪之惑亂如雷電皆至令白晝變?yōu)榛枘褐缶芋w此非用離明以折斷其獄非用震動以威懲於刑使引誘之機絶於嗜好惑亂之黨凜於刑罰則白日青天不能作覩矣故傳於豐盛之時預(yù)防日昃猶戒蔽揜其光明也唯其明盛而動故能破陰翳開蒙昧如已昃而陰盛則雲(yún)雨雷電豈易解散乎所以祛慾惟在存理已克而禮復(fù)焉亦貴於主於陽德而自保其盛耳

　　初九遇其配主雖旬無咎往有尚象曰雖旬無咎過旬災(zāi)也

　　初九變?yōu)樾∵^之初六在小過以陰變陽為豐繫以飛鳥以兇者上動賴下止之斯不過初在止體變動致兇也

　　本爻以陽變陰為小過繫以遇其配主雖旬無咎離體變艮止則不盈而在初尤宜斂止矣是以能遇配主雖旬無咎也配主者配偶也九四陽爻初變陰而得其配為初之主也旬者十日也遲久之義然在豐盛之時遲久乃保日中之道也如此不但無咎且往而有尚矣能保常不昃有尚何如乎象傳曰雖旬無咎過旬災(zāi)也遲至十日亦無咎過此十日亦必是焉總重在於保中也言旬者不過就日言象義其實每日有昃何待過旬方災(zāi)乎

　　○按旬說文遍也似亦不必指定十日日之一週天乃一巡也巡即旬也自日中而一週天又至日中乃為一旬故云過旬災(zāi)也此說為正

　　六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚?若吉象曰有孚?若信以?志也

　　六二變大壯之九二在大壯二爻以陽變陰為豐繫以貞吉大壯之時變陰則守貞濟陰而不壯矣故吉在本爻以陰變陽為大壯於豐盛之際過於壯盛非宜日中之道必致陽盛而日反不明所謂天明則日月不明也故繫以豐其蔀日中見斗日且蔽矣何有於斗虛擬其象白日如深夜也深夜則不明不明則如得疑疾矣何以瘳之惟以有孚守中者以?之於有為則日復(fù)其明而吉得矣象傳曰有孚?若信以?志也信者釋疑之本也然必有誠孚之心主之忠者乃信之本也忠立於有孚信?於意志於是無疑於已而見信於人明之至也吉可知矣二能變乾健反不明正天明則日月不明之象義有孚?若孚生於心中陰德也以陰濟陽得中道也

　　九三豐其沛日中見沬折其右肱無咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也

　　九三變震之六三在震三以陰變陽為豐繫以震蘇蘇震行無眚三陰在震上爻變?yōu)殡x體不致?lián)R陽故陽之震不厲而無眚矣

　　在本爻以陽變陰為震上下皆震雷電皆至之象也故其雨大沛日方中而見沬無日而有細雨之霡霂也又云折其右肱離之所以明者一陰夾於兩陽之間陰麗於陽方能成離而為明也今三在離體上爻右肱也變震則折其右肱矣何以為離乎然又云無咎何也此亦氣化之自然者也離至三爻而盛極陽盛必烝陰為雲(yún)雨雷電及既雨既處則陽仍盛而日中仍在也在天地氣化出入無疾虛擬其象為右肱折之何傷乎如人心之私欲不能不起然旋即克己以復(fù)禮祛慾以存誠君子之過如日月之食日月之食何嘗不折其肱乎何嘗損日月之明乎此無咎之象義也象傳曰豐其沛不可大事也日中而雨日雖中而不昃亦不可大事為其不明也折其右肱終不可用也終者離之上爻也初九離之始九三離之終也在離終而變震所以不可用矣陰失乎陽無所麗附何能以離為用乎

　　以上內(nèi)卦三爻離體豐卦之日也初九變止止於日中則吉過旬則災(zāi)二爻主乎內(nèi)卦者離變大壯明太盛必昏故必有孚而後吉有孚者誠也誠即中也三爻為陰之所麗變震適合象傳雷電皆至有折其右肱之象傳曰終不可用離雖陰而用則陽也陽變而明何用哉三爻皆宜日中用陽之旨同於卦辭焉以二主內(nèi)卦者火日也象為雷雨所蔽非中有誠意主於性體之陰不足麗於天得大明也

　　九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也

　　九四變?yōu)槊饕闹脑诿饕闹囊躁幾冴枮樨S繫以入於左腹獲明夷之心於出門庭因四爻為外卦之下爻近五為蔽明之臣左腹者體中之在下者也入腹獲心足以中明夷之慾而甘於為蔽耳于出門庭或有市恩委怨之意或有背主從人之二心也在本爻以陽變陰為明夷鄰於內(nèi)卦離明雷起雲(yún)興足以蔽明是以其繫辭同於二爻亦云豐其蔀日中見斗較三稍遠在外卦也故未甚昏昧耳又云遇其夷主本義謂夷主為初初亦陽爻故謂之等夷之主四為外卦主陽遇夷主合初陽麗日為明者以振陽保日之中則吉也象傳曰豐其蔀位不當也位居外卦震體正近於離而足蔽之故云位不當日中見斗蔽日不明則斗見矣遇其夷主言吉行者吉在於震動以合初陽則雲(yún)雨散雷電息矣

　　○位不當與解四爻未當位也同義震下一陽今在四爻則位不當處於離上故能蔽日之明也

　　六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也

　　六五變革之九五在革五以陽變陰為豐繫以大人虎變兌而變震悅而動俱從革矣大人得五位而虎變?yōu)辇堃哉瘕埾笠补饰凑级墟?/p>

　　在本爻以陰變陽為革震變兌陰變陽不蔽陽也何也兌為口可以開散之機也陽能容光必照無隙不入故繫以來章有慶譽章者文彩光輝外著者也五變陽而附於四則四之陽光必來著於五也有慶譽者太陽所臨即如恩寵之慶譽矣吉可知矣象傳曰六五之吉有慶也言不蔽陽如承天?矣兼革意有外來章服之榮足以獲慶譽於天下也動而變悅一戎衣而有天下非有慶乎此等象義非貞悔參看不明

　　上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其無人三歲不覿兇象曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其無人自藏也

　　上六變離之上九在離上爻以陽變陰為豐變震於上用明威之道則兵象也既能明以震威則折首而弗獲其醜其仁育義正之德全矣

　　本爻以陰變陽為離豐以日中為宜今豐之極而變離則日有欲昃之勢矣所以大明反晦繫以豐其屋蔀其家闚其戶闃無人皆曖昧之象耳又云三歲不覿雖極而反焉亦非旦夕可期故兇象傳曰豐其屋天際翔也言變離升而至極也即初升於天也闚其戶闃無人自藏也即後入於地也明極得晦陽盛而衰日必藏而日昃陽必藏而雷收自然之理氣也三歲之久日復(fù)升陽復(fù)出乃為晝乃?雷何其衰墮之易而升盛之難乎然則日中不可昃陽盛不可盈洵盛大之時守中戒盈之要義乎

　　以上外卦三爻震體離日之動陽盛行也四爻鄰於離因變明夷而蔽日然以為動卦之主爻故遇初陽振動而得吉五爻變陽成兌開口透陽不為障礙且附四陽得震卦二陰附陽正義象故因變革來章而慶譽也上六明極則晦動而日將昃陽將藏此所以不可處其極也

　　○五六兩爻五附陽則吉上背陽則兇可知震二陰爻附陽之象義矣豐內(nèi)卦離夏月之日也外卦震夏月之陽氣也日中陽盛日與氣交烈之象在內(nèi)卦必宜日中而以二之有孚?若為立誠於中也在外卦不宜陰氣結(jié)為雷雨以蔽日以五之來章為有慶譽可見陽氣盛則日中而雷雨不作日之中必保常中常盛是謂之主陽也然日昃常也何以必不昃蓋陽與陰互相往返久而寒暑暫而晝夜陽不能必不衰聖人取象義如此者為豐大之時戒盈滿過中者言也不必定謂日不可昃陽不可退也遇其夷主本義謂四與初爻相遇初爻遇其配主本義謂與四相遇愚謂指四為夫為所配之主也至於四之遇夷主者齊也即妻也雖兩陽相遇無婚媾之道然易不可為典要者也陽相遇以振陽乃宜日中陽常盛之象義也故在初云往有尚陽尚也在四云吉象傳曰吉行也言尚言行皆主乎陽而言也初爻之象傳明言過旬災(zāi)也旬未可繹為均明矣愚謂旬者巡也故說文謂之曰遍也離之位原在南自南起復(fù)巡至南故謂之遍然則旬即中而已矣況辭云雖旬無咎是即往有尚吉行之義日中者豈常中乎但常光明照物即由日中而昃而暮而夜而曉而復(fù)中亦無咎非謂日必不昃也日雖昃然旬而復(fù)中何咎乎所以云往有尚即昃亦往而有尚也如有蔽其明則雖日中而見斗見沬何貴於日中哉在豐初離之下爻言以旬為中甚得日之義象以從此說為合至於象傳言過旬災(zāi)也亦似以旬為中宜以旬作巡看以日中為遍天一巡言過巡即過中之昃耳然則旬者即一週天之謂也

　　三爻豐其沛改為斾不知何所據(jù)若沛作雲(yún)雨言則據(jù)卦大象傳曰雷電皆至也沬為小星又為水名然沛為雷雨沬不為小星亦確矣未有雷電皆至日不見而見小星者也日中見沬言午時小雨耳諺云飯後雨下不止已時陽盛而雨行至午時陰愈生矣所以不止必待明日陽盛陰衰方止也此亦可以解日中見沬之為陽不振也

　　卦辭王假之假作至王至之似不成文且萃與渙之王假廟猶可言至於廟也豐之王假之至於何所乎若言至於豐之時原文又無時字若作格字訓(xùn)格亦至也猶有心格於豐之義以啟下文勿憂宜日中與本義意亦未大謬推此則萃渙二卦王假有廟似亦格之訓(xùn)至不曰於廟而曰有廟假為格至之至似是豐卦雖陽盛日中然辭傳交危之矣於內(nèi)卦雖主離中之二爻然陰麗之陽必盛而日方明故初以遇四配主用陽以振陽為有尚外卦則主震下之陽爻遇其夷主應(yīng)乎初而兩陽之盛相應(yīng)如一方能保內(nèi)離之日常中而外雷雨之陰氣不蔽日也豐雖陽盛仍主陽根乾正見豐為陰多陽少之卦也故陽貴主陽不容不謹焉