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[宋]朱鑒| 易經注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　【離下乾上】同人

　　同人于野亨利涉大川是兩象一義利見君子貞是一象【?淵録】

　　易雖抑隂然有時把隂為主如同人是也然此一隂雖是一卦之主又卻柔弱做主不得【同上】

　　二五本相同卻為三四隔了它以中直也言其理直而不得伸所以先號咷【同上】

　　問同人卦六二與九五柔剛中正上下相應可謂盡善卻有同人于宗吝與先號咷之象如何先生曰以其太好兩者時位相應意趣相合只知款密卻無至公大同之心未免係於私故有吝觀二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭固是他好處然於好處猶有失以其係於私暱而不能同也大凡悔者自兇而之吉吝者自吉而趨兇又問伏戎于莽升其高陵如何先生曰只是伏于高陵之草莽中三歲不敢出與九四乘其墉皆為剛盛而高三欲同於二而懼九五之見攻故升高伏戎欲敵之而五陽方剛不可奪故三歲不興而象曰不能行也四欲同於二而為三所隔故乘墉攻之而以居柔遂自反而弗克也程傳謂升高陵有升高顧望之意此說雖巧恐非本意程傳說得通天下之志處極好云文明則能燭理故明大同之義剛健則能克己故能盡大同之道此說甚善大凡說書只就眼前說出底便好崎嶇尋出底便不好問大師克相遇本義無說何也先生曰舊說只用大師克勝之方得相遇或云大師之克見二陽之強則非也銖曰二五本自同心而為三四所隔故先號咷先謂理直也大師克而後相遇則後笑矣蓋亦義理之同物終不得而聞之故相遇也先生頷之又問同人于郊先生曰郊是荒寂無人之所言不能如同人于野曠遠無私荒僻無與同蓋居外無應莫與同者亦可以無悔也【董銖録】

　　問同人三四皆有爭奪之義何也曰只是爭六二一爻凡易之情近而不相得則兇六二與九五相應三以剛居剛則便迷而不反四以剛居柔便有反側底道理初上則在事外不相干涉所以無爭【吳必大録】

　　問同人于郊先生曰同人于野是廣大無我之意同人于郊是無可與同之人取義不同自不相悖【潘時舉録】

　　文公易說卷三