【震下坤上】復(fù)

　　天以氣而依地之形地以形而附天之氣天包乎地地特天中之一物耳天以氣而運乎外故地?在中間隤然不動使天之運有一息停則地便陷於下矣【楊道夫録】

　　先生云看來天地中間此氣升降上下當(dāng)分為六層十一月冬至自下面第一層生起直到第六層上至天為四月陽氣纔生足便消下面隂氣便生只是這一氣升降循環(huán)不已往來乎六層之中也或問月令中天氣下降地氣上騰此又似天地之氣相交合否先生曰只是這一氣陽極則陽消而隂生隂極則隂消而陽生天氣下降便是冬至復(fù)卦之時陽氣在下面生起故云下降或曰如此則隂是消於上而陽生於下都不見得天氣下降先王曰也須一轉(zhuǎn)則陽氣在下故從下生也今以天運言之則一月日自轉(zhuǎn)一匝然又有那大轉(zhuǎn)?時候蓋天本是一箇大?物須大著心胷看不可拘一不通也

　　昔者聖人作易以擬隂陽之變於陽之消於上而息於下也為卦曰復(fù)復(fù)反也言陽之既往而來反也夫大德敦化而川流不窮豈假夫既消之氣以為方息之資也哉亦見其絶於彼而生於此而因以著其往來之象爾唯人亦然太和保合善端無窮所謂復(fù)者非曰追夫已放之心而還之録夫已棄之善而屬之也亦曰不肆焉以騁於外則本心全體即此而存固然之善自有所不能己耳嗚呼聖人於復(fù)之卦所以贊其可以見天地之心而又以為德之本者其不以此與【復(fù)齋記】

　　朱光徧炎宇微隂眇重淵寒威閉九野陽德昭窮泉文明昧謹(jǐn)獨昬迷有開先幾微諒難忽善端本綿綿掩身事齋戒及此防未然閉關(guān)息商旅絶彼柔道牽【感興詩】

　　出入無時是此心豈知雞犬易追尋請看屏上初爻旨便識名齋用意深【復(fù)齋偶題】

　　萬物職職其生不窮孰其尸之造化為工隂闔陽開一靜一動於穆無疆全體妙用奚獨於斯濳陽壯隂而曰昭哉此天地心蓋翕無餘斯闢之始生意翕然具此全美其在于人曰性之仁斂藏方寸包括無垠有茁其萌有惻其隱于以充之四海其準(zhǔn)曰惟茲今眇綿之間是用齋戒掩身閉關(guān)仰止羲圖稽經(jīng)協(xié)傳敢贊一辭以詔無倦【復(fù)卦贊】

　　伊川與濓溪說得這復(fù)字亦差不同用之云濓溪說復(fù)字就歸處說伊川就動處說所以不同曰然濓溪就坤上說就回來處說如云利貞者誠之復(fù)誠心復(fù)其不善之動而已矣皆是就歸來處說伊川卻正就動處說如元亨利貞濓溪就利貞上說復(fù)字伊川就元字頭說復(fù)字以周易卦爻之義推之則伊川之說為正然濓溪伊川之說道理只一般非有所異只是所指地頭不同以復(fù)卦言之下面一爻正是動如何說靜得雷在地中復(fù)云云看來伊川說得較好王弼之說與濓溪同【沈僴録】

　　先生曰惡極而善常人之復(fù)靜極而動聖人之復(fù)然常人亦有靜極而動時節(jié)聖人卻無那惡極而善底復(fù)【呂煇録】

　　余宋傑問舊見蔡念成元思說先生說復(fù)卦處靜極而動聖人之復(fù)惡極而善常人之復(fù)是否曰固是但常人也有靜極而動底時節(jié)聖人則不復(fù)有惡極而善之復(fù)矣【沈僴録】

　　劉砥問蘇季明問伊川喜怒哀樂未發(fā)之前求中一條曰此條記得極好只中間說謂之無物則不可然靜中須有箇覺處此二句似反說無物字恐當(dāng)作有物字涵養(yǎng)於喜怒哀樂未發(fā)之前只是戒愼乎其所不覩恐懼乎其所不聞全未有一箇動綻大綱且約住執(zhí)持在這裏到愼獨處便是發(fā)了莫見乎隱莫顯乎微雖未大段發(fā)出便已有一毫一分見了便就這處分別從善去惡雖耳無聞目無見然見聞之理在始得雖是耳無聞目無見然須是常有箇主宰執(zhí)持底在這裏始得不是一向放倒又不是一向空寂了問非禮勿視聽言動是此意否曰此亦是有意了便是已發(fā)只是敬而無失所以為中大綱且執(zhí)持在這裏下面說復(fù)卦便是說靜中有動靜不是如瞌睡底靜中閒常自有箇主宰執(zhí)持後又說艮卦又是說動中要靜復(fù)卦便是一箇大翻轉(zhuǎn)底艮卦艮卦便是兩箇翻轉(zhuǎn)底復(fù)卦復(fù)是五隂下一陽艮是二隂上一陽陽是動?物事隂是靜?物事凡陽在下便是震動意思在中便是?在二隂之中如人?在窟裏相似在上則沒去處了只得止故曰艮其止隂是柔媚底物事在下則巽順隂柔不能自立須附於陽在中則是附麗之象在上則說蓋柔媚之物在上則歡悅也【葉賀孫録】

　　楊至問十月何以為陽月曰復(fù)之一陽不是頓然便生乃是坤卦中積來一月三十日一日生一分到十一月便一陽始成也以此見得天地?zé)o休息處

　　掩身事齊戒【月令夏至冬至君子皆齋戒處必掩身】及此防未然【此二句兼冬至夏至說】閉關(guān)息商旅【所以養(yǎng)陽氣也】絶彼柔道牽【所以絶隂氣易姤之初六繫于金柅是也

　　○董銖録】

　　問隂何以比小人曰有時如此平看之則都好以類言之則有不好然亦只是皮不好骨子卻好大抵發(fā)生都則是一箇陽氣只是有消長陽長一分下面隂生一分又不是討箇隂來即是陽消處便是隂故陽來謂之復(fù)復(fù)者是本來物事隂來謂之姤姤是偶然相遇【林夔孫録】

　　問朋來無咎曰復(fù)卦一陽方生疑若未有朋也然陽有剛長之道自一陽始生而漸長以至于極則有朋來之道而無咎也反復(fù)其道七日來復(fù)天行也消長之道自然如此故曰天行處隂之極亂者復(fù)治往者復(fù)還兇者復(fù)吉危者復(fù)安天地自然之運也問六二休復(fù)之吉以下仁也曰初爻為仁人之體六二爻能下謂附下於仁者學(xué)莫便於近乎仁既得仁者而親之資其善以自益則力不勞而學(xué)美矣故曰休復(fù)吉上六迷復(fù)兇有災(zāi)眚用行師終有大敗以其國君兇至于十年不克征這是箇極不好底爻故其終如此凡言十年三年五年七月八月三月者想是象數(shù)中自有箇數(shù)如此故聖人取而言之至于十年不克征與十年勿用則其兇甚矣【沈僩録】

　　徐元震問一陽來復(fù)至四陽方雷出地奮是六陽有一半在地上一半在地下可以此測天地高下否曰此有甚界限如地之下又有天在【吳必大録】

　　七日只取七義猶八月有兇只取八義【?淵録】

　　如七日來復(fù)終不是已往之陽重新將來復(fù)生舊底已自過了這裏自然生出來這一章意思最好甚宜玩味【葉賀孫録】

　　問一陽復(fù)在人言之只是善端萌處否曰以善言之是善端方萌處以惡言之昬迷中有悔悟向善意便是復(fù)如睡到忽然醒覺處亦是復(fù)氣象又如人之沉滯道不得行到極處忽少亨達(dá)雖未大行已有可行之兆亦是復(fù)這道理千變?nèi)f化隨所在無不渾淪【復(fù)卦】

　　問不遠(yuǎn)復(fù)無祗悔祗字何訓(xùn)曰書中祗字只有這祗字使得來別看來只得解做至字又有訓(xùn)多為祗者如多見其不知量也多祗與只同【沈僩録】

　　中行獨復(fù)合內(nèi)外之道以下未曉其說恐是筆誤不然則為說太高爻之時義學(xué)之等級似皆未渾融契合【答徐彥章】

　　一陽來復(fù)與雷在地中只是一義蓋陽生於閉藏之中至微而未可有為之時也今曰不拘乎一則以二者各為一義矣恐未安也【同上】