欽定四庫(kù)全書

　　學(xué)易記卷六　　　　　　　元　李簡(jiǎn)　撰

　　下經(jīng)

　　【離下震上】

　　豐亨王假之勿憂宜日中

　　豐亨者豐盈盛大之時(shí)自有亨之義也王假之者天下歸往謂之王假至也非天下歸之曷以致此為人君者於是時(shí)其喜乎其憂乎曰此庸君之所喜而賢主之所憂也然則徒憂乎作易之聖人為之戒曰勿徒憂也宜如日之方中廣照天下而無私無蔽也南軒曰已無暗德下無隱情使天下曉然莫得以藏慝而蓄?yuàn)t豐可守矣

　　彖曰豐大也明以動(dòng)故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時(shí)消息而況於人乎況於鬼神乎

　　豐大也明以動(dòng)故豐以二體言也非明無以照非動(dòng)無以行明動(dòng)相資故能致豐大也王假之尚大也者謂所有既大其保之治之之道亦當(dāng)大也勿憂宜日中宜照天下也者言守豐雖可憂然不可以徒憂也宜如日之方中廣照天下而無偏蔽也

　　伊川曰致豐雖難而守豐尤為難日中盛極則必昃月既盈滿則有蝕天地之盈虛尚與時(shí)消息況人與鬼神乎盈虛謂盛衰消息謂進(jìn)退天地之運(yùn)亦隨時(shí)進(jìn)退也聖人於豐盛之時(shí)而為此誡欲其守中不至過盛處豐之道豈易也哉

　　劉氏曰天地盈虛謂隂陽(yáng)之氣也陽(yáng)氣自子而息漸長(zhǎng)而至於盈自午而消漸衰而至於虛隂則反是此一節(jié)蓋言豐盛之不可常也

　　象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑

　　伊川曰雷電皆至明震並行也離明也照察之象震動(dòng)也威斷之象折獄者必照其情實(shí)惟明克允致刑者以威其姦惡唯斷乃成故君子觀象以折獄致刑也

　　橫渠曰盛明如天大之至也動(dòng)於上而明於下故折獄致刑民不惑矣

　　折獄者謂斷決其獄辭子路之片言折獄謂片言可使罪人服致刑者謂致之於刑也

　　白雲(yún)曰噬嗑動(dòng)以求明方動(dòng)而有明有不明故明罰?法以申戒之豐既明而後動(dòng)則無疑矣故折獄致刑

　　初九遇其配主雖旬無咎往有尚象曰雖旬無咎過旬災(zāi)也

　　伊川曰明動(dòng)相資致豐之道非明無以照非動(dòng)無以行相須猶形影相資猶表裏初九明之初九四動(dòng)之初宜相須以成其用故雖旬而相應(yīng)位則相應(yīng)用則相資故初謂四為配主己所配也配雖匹稱然就之者也如配天以配君子故初於四云配四於初云夷也旬均也天下之相應(yīng)者常非均敵如隂之應(yīng)陽(yáng)柔之從剛下之附上敵則安肯相從唯豐之初四其用則相資其應(yīng)則相成故雖均是陽(yáng)剛相從而無過咎也往而相從則能成豐故云有尚有可嘉尚也與人同而力均者在乎降己以相求協(xié)力以從事若懷先己之私有加上之意則患當(dāng)至矣故曰過旬災(zāi)也均而先己是過旬也一求勝則不能同矣

　　白雲(yún)曰初以四為配主四以初為夷主迭自為賓而莫適為主斯無過旬之災(zāi)也

　　潘氏曰其應(yīng)在四配也均為陽(yáng)剛旬也明動(dòng)相資雖均無咎然二剛相遇可往不可過也

　　六二豐其蔀【音部】日中見【賢遍反】斗往得疑疾有孚發(fā)若吉象曰有孚發(fā)若信以發(fā)志也

　　明動(dòng)相資乃能成豐六二文明中正以所應(yīng)不足與不能成其豐大之功六五柔闇之君也無掩上六猶闇況加以上六掩之乎蔀周匝之義用障蔽之物掩晦於明者五君位日之象也斗隂象晝不應(yīng)見今日中盛明之時(shí)而斗星見者日闇故也君既昏闇必?zé)o能下求於己己若往求之反得疑猜忌嫉暗主如是也然則如之何而可夫君子之事上也不得其心則盡其至誠(chéng)感發(fā)其志意而已茍誠(chéng)意能動(dòng)則雖昏蒙可開也雖柔弱可輔也雖不正可正也古之人事庸君常主而克行其道者己之誠(chéng)意上逹而君見信篤耳管仲之相桓公孔明之輔後主是也若能以誠(chéng)信發(fā)其志意則得行其道乃為吉也【取伊川】

　　九三豐其沛日中見沬折其右肱無咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也

　　伊川曰沛字古有作斾字者王輔嗣以為幡幔則是斾也幡幔圍蔽於內(nèi)者豐其沛其暗更甚於蔀也三居明體之上陽(yáng)剛得正本能明者也豐之道必明動(dòng)相資而成三應(yīng)於上上隂柔又無位而處震之終既終則止矣不能動(dòng)者也沬星之微小無名數(shù)者見沬暗之甚也豐之時(shí)而遇上六日中而見沬者也賢知之才遇明君則能有為於天下上無可賴不能有為如人之折其右肱也無咎謂無所歸咎也

　　荊公曰肱輔上體者也九三遇豐之時(shí)有可大事之才而上六不可以有為故曰折其右肱無咎

　　雷氏曰左手足不如右強(qiáng)折其右肱無可用之力也

　　九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當(dāng)也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也

　　伊川曰四雖陽(yáng)剛為動(dòng)之主然遇隂暗柔弱之君豈能致豐大也夷主其等夷也居大臣之位而得在下之賢同德相輔其助豈小哉故吉也

　　白雲(yún)曰初四迭自為賓惟足於明者知求動(dòng)以為主居於動(dòng)者知求明以為主象言位不當(dāng)者非中正也遇其夷主則行斯吉矣

　　誠(chéng)齋曰居近君之地處動(dòng)卦之初有陽(yáng)剛之德此亦君子之剛而有為者也其如上六之小人揜六五之暗主而不可以有為乎六二中正大臣且不能發(fā)其蔽而啓其明也而況九四乎然猶幸其下有初九之賢求主於我而我為之主吾道其庶幾可行乎故吉曰夷主者同德相應(yīng)而為等夷也曰位不當(dāng)者以陽(yáng)居隂也九四高則顔讎由司城貞子次亦不失為魏無知常何

　　六五來章有慶譽(yù)吉象曰六五之吉有慶也

　　伊川曰五以隂柔之才為豐之主固不能成其豐大若能來致在下章美之才而用之可以有福慶及於天下復(fù)得名譽(yù)之美所謂吉也章美之才主二而言然初與三四皆陽(yáng)剛之才五能用賢則彚征矣龔氏曰易有含章有來章含章者有待而發(fā)也來章者資諸物而為用也

　　上六豐其屋蔀其家闚其戶闃【苦激反】其無人三歲不覿兇象曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其無人自藏也自古隂邪小人蒙蔽其君之明者何君明則必憂危亡親君子則小人踈斥矣故內(nèi)臣仇士良教其徒以固權(quán)寵之術(shù)曰天子不可令閒常宜以奢靡娛其耳目使日新月盛無暇更及他事然後吾輩可以得志慎勿使之讀書親近儒臣彼見前代興亡心知危懼則吾輩踈斥矣此叔世之小人傳心術(shù)之秘於其徒也聖人於易逆發(fā)其心之至隱而曉以禍之必然曰汝之揜君之明欲豐乎己之屋而專天寵者適所以揜其家而空其居也故曰窮大者必失其居三歲不覿兇者謂自此三歲其家無復(fù)有人跡也兇莫大焉天際翔者謂若天飛也自藏者謂自取滅亡之?dāng)参魃秸媸险撛皇苛妓^可以得志者則未然也夫人主親賢講學(xué)則天下安昆蟲草木亦皆得所況左右之臣其有不得所乎反之則天下亂昆蟲草木亦皆失所況左右之臣其有得其所乎秦室危而斯高僇漢業(yè)壞而張趙誅士良小人但知以竊權(quán)固寵為榮而不知國(guó)敗家亡則權(quán)寵亦無自保之理然士良之言自古姦臣之所未道為人主者宜寫此一通置之座側(cè)必近儒生必親經(jīng)史則奢靡不能惑姦佞不能蔽矣否則未有不為士良輩所愚者【兼采誠(chéng)齋】