【巽下巽上】

　　伊川曰一隂在二陽之下巽順於陽所以為巽也

　　巽小亨利有攸往利見大人

　　伊川曰巽與兌皆剛中正巽兌義亦相類而兌則亨巽乃小亨者兌柔在外用柔也巽柔在內(nèi)性柔也巽之亨所以小也

　　晦菴曰巽入也一隂伏於二陽之下其性能巽以入也其象為風(fēng)亦取入義隂為主故其占為小亨以隂從陽故利有攸往然必知所從乃得其正故又曰利見大人

　　劉氏曰以陽下隂為謙有功而不德者也以隂順陽為巽直自卑巽而已其亨亦小矣

　　彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人

　　上順道以出命下奉命而順從上下皆順重巽申命之義也申亦重也陽剛居巽而得中正巽順於中正之道也陽性上其志在以中正之道上行也又上下之柔皆巽順於剛故能小亨也巽順之道無往不入故利有攸往然必知所從能巽順於二五陽剛中正之大人則為利故利見大人也【取伊川說】

　　象曰隨風(fēng)巽君子以申命行事

　　伊川曰兩風(fēng)相從隨風(fēng)也隨相繼之義君子觀重巽相繼以順之象而以申命令行政事

　　漢上曰巽為風(fēng)風(fēng)者天之號(hào)令故巽為命內(nèi)巽者命之始也外巽者巽而逹乎外申前之命也申命羲叔再命之也

　　白雲(yún)曰君子之德風(fēng)也易於巽主教命猶詩言風(fēng)也故觀則省方觀民設(shè)教姤則施命告四方蠱則振民育德皆主巽而言也由是觀之則巽之命可順之命也命或不可順而欲以剛強(qiáng)之亦難矣哉

　　初六進(jìn)退利武人之貞象曰進(jìn)退志疑也利武人之貞志治也

　　初以柔居下為巽之主過於卑巽故有進(jìn)退不果之象若以武人之剛貞立其志而濟(jì)其所不及則得其宜矣故孔子語冉求以聞斯行諸【取晦菴說】

　　九二巽在牀下用史巫紛若吉無咎象曰紛若之吉得中也

　　巽在牀下過於巽也過巽者固非聖人之中道然當(dāng)巽之時(shí)特為九二體剛恐不能巽而戒也亦猶夫子之荅子路曰有父兄在如之何其聞斯行之戒之過期於得中者惟施之於九二則可不然殆且過矣雖然巽順之道誠則為謙為恭不誠則諂矣祝史巫覡通誠意於神明者也以之事上以之接物巽而誠若用史巫而交神明焉如是則獲紛若之吉而無咎矣爻恐剛不能巽故以過巽之言戒之象恐過巽而失中遂期以得中之言使之知節(jié)也紛若之吉猶詩言百祿是荷降福穰穰言其多也

　　九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也

　　以陽剛在下體之上而不得中居巽順之時(shí)非能巽者也勉而為之故屢失也頻失而頻巽是其志窮困不得已而後巽為可吝也【采伊川】

　　六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也

　　伊川曰承乘皆剛宜有悔也而四以隂居隂得巽之正在上體之下居上而能下者也居上之下巽於上也以巽臨下巽於下也善處如此故得悔亡田獵之獲分三品一為乾豆一供賓客與充庖一頒徒御四能巽於上下之陽如田之獲三品謂遍及上下也四之地本有悔以處之至善故悔亡而復(fù)有功

　　禮王制天子諸侯無事則歲三田一為乾豆二為賓客三為充君之庖

　　九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚三日後庾三日吉象曰九五之吉位正中也

　　剛當(dāng)巽時(shí)宜有悔也然九五居尊巽乎中正而志行故貞吉悔亡而無不利也剛以巽而後貞吉柔以巽而後有功貞吉?jiǎng)t無太過有功則無不及是以四五皆得巽道而悔亡也無初有終者謂有所變更而民難與慮始也甲者事之端庚者變更之始十干戊己為中過中則變故謂之庚事之改更當(dāng)三令五申詔誥丁寧使民不惑也盤庚遷都先之以上篇之書後之以中篇下篇之書成王化商民先之以召誥洛誥後之以多士多方即先庚後庚之意也先後三日而申命之者慎之至也慎之至者令出惟行弗惟反故也【參取粹言誠齋】

　　雷氏曰九五變則為蠱蠱者事之壞亂而當(dāng)更之時(shí)也先庚三日先事而圖之慎其始也後庚三日後事而戒之慎其終也

　　上九巽在牀下喪其資斧貞兇象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也

　　伊川曰牀人所安也在牀下過所安之義也九居巽之極過於巽者也資所有也斧以斷也陽剛本有斷以過巽而失其剛斷失其所有喪資斧也居上而過極於巽至於自失在正道為兇也巽本善行故疑之曰得為正乎復(fù)斷之曰乃兇也

　　誠齋曰位極乎人臣身極乎崇高愛其所有之富貴權(quán)勢(shì)而患失之心生故必極其巽順阿諛以保其所有不知順愈過而身愈危也故小則喪其資用大則喪其權(quán)勢(shì)李斯憂蒙恬之代其相則順趙高廢立之邪謀懼失其爵祿而求容則順二世之欲而勸之以逸樂將以順易位而以位易宗故司馬遷論之曰持爵祿之重阿順茍合可謂洞見其肺肝矣