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當(dāng)前位置：

[明]陳士元| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）

?【坎下兌上】

困：亨，貞，大人吉，無(wú)咎，有言不信。

大人謂二五。兌口不掩，有言象。坎剛中有孚，信之象。坎兌相失，故有言不信。當(dāng)困而言，人誰(shuí)信之？

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

人之體，行則趾為下，坐則臀為下。初六，困而不行，有坐困之象。株木乃木之無(wú)枝葉者，坐於株木，不安可知。卦互巽離，離木科上稿，有株木之象。又巽為木，為股，九四正應(yīng)當(dāng)臀之處，為上六所掩，亦有臀困於株木之象。巽為入，坎為幽谷，初在巽坎之下，故曰入于幽谷。離目為覿，而坎掩之，自二至四歷三位，故曰三歲不覿。鄭合沙曰：困卦坎兌相重，兌秋坎冬，兌一隂始得秋氣，而蔓草未殺，故為葛藟之困。六三秋冬之交，蔓草脫葉而刺存，故爲(wèi)蒺藜之困。初在坎下，正大冬之時(shí)也。蔓草為霜雪所殺，所存者株木而已。三爻皆隂，故繫以草木之象。

九二，困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀，征兇，無(wú)咎。

坎酒兌口，有酒食之象。朱紱指五也。巽爲(wèi)股，卦變自泰來(lái)，有乾坤之體。乾爲(wèi)大赤，坤爲(wèi)黃赤，黃為朱。乾衣坤裳，蔽于膝股之上，有朱紱之象。二五同德，當(dāng)困之時(shí)，惟誠(chéng)能通，故利用享祀。上六爲(wèi)宗廟，五來(lái)二往，則上爲(wèi)震，下互艮，震長(zhǎng)子，艮門闕，長(zhǎng)子升自門闕，至於宗廟，有享祀之象。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。

上兌伏艮，艮為石，四五是也。坎爲(wèi)蒺藜，二是也。六三上困四五，下?lián)哦欣в谑瑩?jù)於蒺藜之象。卦互巽離，巽爲(wèi)入，坎爲(wèi)宮，爲(wèi)夫，離爲(wèi)妻。三居坎上兌下，而離體隱於其中，有入于其宮，不見(jiàn)其妻之象。

按：《左傳》齊崔杼取唐公之妻，筮得此爻。史曰：吉。陳文子曰：夫從風(fēng)，風(fēng)隕，妻不可妻也。且其繇曰：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。困于石，往不濟(jì)也。據(jù)于蒺藜，所恃傷也。入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇，無(wú)所歸也。崔子曰：嫠也何害？先夫當(dāng)之矣。遂取之。莊公通焉。杼因弒君而罹於禍。

九四，來(lái)徐徐，困于金車，吝，有終。

初與四應(yīng)，為九二金車所?，故來(lái)徐徐。二得乾陽(yáng)，乾為金，坎為輪，有金車之象。初四正應(yīng)，故有終。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)，利用祭祀。

兌伏艮為鼻，巽伏震為足。兌，金刑之，有劓刖之象。坎為赤，乾為衣，巽為股。赤紱，臣服，在股上，謂九二也。巽為徐，兌為說(shuō)，故曰乃徐有說(shuō)。祭祀之象，已見(jiàn)九二、二五。君臣說(shuō)而人神和，可以濟(jì)困矣。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

巽為草木，葛之附木，最出木杪。上六隂柔，居卦上，有葛藟之象，曰：動(dòng)悔有悔，征吉。明示兩途，使人自擇也。

易象鈎解卷三

<經(jīng)部,易類,易象鈎解>