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當(dāng)前位置：

[明]陳祖念| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）

?履

履，踐也。為卦兌下乾上，以柔踐剛之後，履之象也。在人則為涉世之危機(jī)矣。夫平夷易處，危機(jī)?難，必涉危而不危，涉險(xiǎn)而不險(xiǎn)，道乃通矣。故曰：履虎尾，不咥人，亨。蓋戒懼常存，憂虞自遠(yuǎn)也。

履者，人之所行，錯(cuò)履多矣，君子必愼其所履。夫履，欲淡，欲適，欲儆，欲斷，欲旋，不欲剛，此順逆之軌，禍福之門也。即其順逆，知人之道；驗(yàn)其禍福，知天之道矣。天人豈有二乎哉！

初九履得其位，素履者也。素者，沖泊不華之謂，往何咎乎？九二履得其中，履道坦坦，無入而不自得，此幽人也，貞而吉矣。幽人者，心遠(yuǎn)於事，在事而不累事，窮達(dá)一也。故絲帛未加采色曰素，廟廊常若山林曰幽。

六三爻柔位剛，不中不正，愚而自用者也，故本眇跛也。自謂能視能履，以是履危，必兇矣。彼以武人而欲有為于大君，非失之慢，則失之凌，其鬻權(quán)、先軫之流乎？九四位在大臣，逼近至尊，以剛居柔，故知戒懼可保終者也。九五中正處尊，德位並隆，天下之事，皆其所決明作有功者也。然決斷之過，恐失機(jī)宜，故事必貞固，必惕厲可耳。蘇子瞻所謂憂治世而危明主之意也。

上九居卦之上，當(dāng)履之成，是位尊而功顯者也。天下皆視其所履，而考其福祥。乃上九剛而能柔，健而不息，故知旋焉。旋者，反也。極而能反，是寵利功名之際而不變，其愬愬幾幾之心，元吉可知矣。其指上九。詩曰：君子所履，小人所視。書曰：作善降之百祥。視履考祥之謂乎？老子曰：知足不辱，知止不殆。其旋元吉之謂乎？

乾至剛也，說可以應(yīng)之；虎至猛也，柔可以履之。昔人養(yǎng)虎之說，謂時(shí)其飢餓，達(dá)其怒心，是矣。大哉說道乎！素者，淡也，達(dá)人之心也。初之素履，即中庸之素位；初之獨(dú)行願(yuàn)，即中庸之不願(yuàn)乎外。君子於富貴、貧賤、夷狄、患難，皆有恬淡之心，故無往而不自由也。豈人所及知，惟獨(dú)行其願(yuàn)而已。今解素位者曰：素，見在也。見在富貴、貧賤，則行富貴、貧賤，幾何不流于小人之歸乎？

富貴本不足以熱中，貧賤本不足以戚中，人先自亂耳。自亂故外物皆魔，不亂則外物皆適。愬愬坦坦，非二心也。愬愬而不坦坦，傷於懼；坦坦而不愬愬，傷于縱。皆有所也，非吾心也，惟淡之乎！淡之則無時(shí)而不坦坦，無時(shí)而不愬愬，此可與通人道之。

吳幼清曰：互離為虎，外文明而中陰質(zhì)也。二互離之下，明而未融，幽人之象。六三居兌之成互，離目巽股，皆為毀折，故曰眇跛。或曰：兌為白虎，四以上九為首，四亦稱尾。愬愬，四多懼也。夬與履，乾、兌相易之卦。夬履者，在履而當(dāng)夬位也。