【周易下經(jīng)】第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷下》

中孚：信也。兌說從上，巽順應(yīng)下，孚之義也。為卦三四爻，以柔居全體之中。中，虛也。二五爻，以剛居二體之中。中，實也。虛者所以受信，實者所以為信，中孚之義者也。

豚魚吉：豚魚者，無知難感之物也。以實而孚，故能感及豚魚而吉也。中孚卦之六爻，惟二、五爻以剛相與，故其孚皆實。初、上爻所與皆柔，其孚多虛，故或不燕，或貞兇也。

利涉大川：卦之全體，中虛有舟之象也。又木在澤上故，利也。

利貞：二五中正也。

象曰：澤上有風(fēng)，中孚。

風(fēng)動感澤，澤虛受風(fēng)，中孚之象者也。

君子以議獄緩死。

議獄者，兌之象也。緩死者，巽之象也。又言獄多主之，離象。中孚乃兼兩爻象離，故亦言獄也。

彖曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。

釋中孚之義：柔在內(nèi)，三、四爻也；剛得中，二、五爻也；說而巽，以二卦之德言。

豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。

釋中孚之彖辭。舟虛者，以卦象言應(yīng)乎天。五，天位也。

初九，虞吉，有他不燕。

虞者，度也。有他者，四爻也。燕者，安也。初與四為應(yīng)，必虞度其可信，乃為吉也。然四近乎五爻，有他謂有五也。志在乎五，則不安于初矣，故曰有他不燕也。初九居中孚之始，故當(dāng)審度其信，乃得吉也。

象曰：初九虞吉，志未變也。

變，動也。言虞度其志未動之時，所以吉也。

九二，鳴鶴在隂，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

在隂者，謂九居二也，靡與縻同繫也。以剛居中，與五位應(yīng)，孚之中實，信之自然者也，故有鶴鳴子和，我爵爾縻之象。

象曰：其子和之，中心願也。

六三，得敵，或皷，或罷，或泣，或歌。

敵者，四也，同體，故曰敵?；蛘?，不定也。皷者，動也。罷者，息也。泣者，悲也。歌者，樂也。信者，有常之謂。動息悲歌之無常者，安能有信哉？蓋六三之爻與六四之爻柔而相比，但位居剛，故有此象也。

象曰：或皷或罷，位不當(dāng)也。

六四，月幾望。

月者，隂物，受日之光者也。近九五之剛，故有此象也。幾望者，尚未滿也。六四乃柔體不實，雖能得九五之剛，而下未絶乎三爻之柔，故其信未至充滿也。

馬匹亡，無咎。

馬者，已之所乘。匹者，類也。皆謂六三也。言六四之爻係三爻之心，既去則可無未充滿之咎者矣。

象曰：馬匹亡，絶類上也。

類者，隂也。絶三之類，而上從五也。

九五，有孚攣如，無咎。

九五剛實居中，故孚攣如，固結(jié)之義。九五居君之位，能以孚信固結(jié)于天下，則何咎之有？

象曰：有孚攣如，位正當(dāng)也。

上九，翰音登于天：翰，羽蟲也。音登于天，聲之虛也與？三爻為應(yīng)，三柔不實，故有此象。

貞兇：上居中孚之終，信之成也。有信之名，無信之實。中孚之正乎，故兇。

象曰：翰音登于天，何可長也？