【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷二》下

?【兌下坤上】臨卦：【坤宮二世】

初九，咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。

之師【坎下坤上】?

初九咸臨，感四也。貞吉，從正也。處剛長(zhǎng)之首，而有應(yīng)在四，感而臨者也。四履於正，當(dāng)位而至，得正者也。初處?kù)断拢恼\(chéng)意，以正為感，非有求於所臨也，是以吉也。當(dāng)剛長(zhǎng)之時(shí)，而以剛感柔，以說(shuō)應(yīng)順，下其身以先之，非為邪也，志在行其剛德之正也。蓋坎為水，為通；兌為澤，澤則水之聚也。凡坎而為兌，則為塞；兌而為坎，則為通。故左傳曰：不行之謂臨。處臨之世，患在上下之情不通。初居臨首，有應(yīng)在四，能以其剛下之，感而通者也。卦變?yōu)閹煟芤孕\(zhòng)正，以正臨下之象也。

九二：咸臨，吉，無(wú)不利。象曰：咸臨，吉，無(wú)不利，未順命也。

之復(fù)【震下坤上】?

九二咸臨，應(yīng)五也。吉，無(wú)不利，得中也。未順命，尚長(zhǎng)也。二陽(yáng)上長(zhǎng)，而五以柔尊為之正，應(yīng)咸臨也。說(shuō)順相應(yīng)，履得其中，為尊所順，剛德日崇，上據(jù)羣隂，順而說(shuō)從，是以吉無(wú)不利也。當(dāng)剛長(zhǎng)之世，為成卦之主，以剛弼其君，而君以柔納之，是君之所受教者也，是以未順命也。二以剛弼之而不疑於彊，五以柔納之而不嫌於弱，待剛長(zhǎng)也。蓋兌而為震，兌，說(shuō)也；震，動(dòng)也。感而動(dòng)，動(dòng)而說(shuō)者也。卦變?yōu)閺?fù)，剛動(dòng)而以順行，出入無(wú)疾，無(wú)不利之象也。

六三：甘臨，無(wú)攸利。既憂(yōu)之，無(wú)咎。象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂(yōu)之，咎不長(zhǎng)也。

之泰【乾下坤上】?

甘臨，失中正也。無(wú)攸利，柔乘剛也。以隂居陽(yáng)，過(guò)中失正，處下卦之上，為說(shuō)體之主，柔佞之道也，是以甘臨也。二剛方長(zhǎng)，已乘其上，乘剛履危而不以其正，是以無(wú)攸利也。隂處二陽(yáng)之上，首塞剛長(zhǎng)之路，其勢(shì)必不能自安，是以憂(yōu)之也。知其可憂(yōu)而憂(yōu)之，退而自反，不固陽(yáng)路以趨於下，則可以免咎，是以咎不長(zhǎng)也。去陽(yáng)未遠(yuǎn)，近於君子，是以知憂(yōu)也。蓋處說(shuō)之極，變而為乾，說(shuō)而健於進(jìn)，甘臨之象也。卦變?yōu)樘还唐渎罚龟?yáng)得上長(zhǎng)，則泰道成矣，咎不長(zhǎng)之象也。

六四：至臨，無(wú)咎。象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。

之歸妹【兌下震上】?

至臨，柔順剛也。以隂居隂，履當(dāng)其位，處順應(yīng)陽(yáng)，不忌剛長(zhǎng)，得臨之至者也。當(dāng)剛長(zhǎng)之時(shí)，而處順首應(yīng)，陽(yáng)剛而援，君子無(wú)柔邪之咎矣。四，臣位也。五，君位也。四言至，五言大，猶乾元之言大哉，坤元之言至哉也。蓋兌而為震，說(shuō)而動(dòng)也。卦變歸妹，澤中有雷，以隂輔陽(yáng)，陽(yáng)動(dòng)上逹，順陽(yáng)之義也。

六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

之節(jié)【兌下坎上】?

知臨，柔役剛也。以隂居尊，下應(yīng)九二，守位以柔，以待剛長(zhǎng)而用之，非智孰能之？知臨也。以柔役剛，則何剛不嚮其柔順之主，馭剛長(zhǎng)之臣之術(shù)邪？臨，大也。彼長(zhǎng)既大，此役更大，非天下之大知，其孰能與於此？是以大君之宜也，能以其知行中者也。蓋坤而為坎，坤，順也，坎於人則知也。以柔順剛，以待其長(zhǎng)，知臨之象也。卦變?yōu)楣?jié)，水遺則物困，澤中有水，節(jié)之以防其遺也。士遺則時(shí)困，君子以議德行，防遺士也。大君役剛，無(wú)剛不用，無(wú)遺士也。

上六：敦臨，吉，無(wú)咎。象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

之損【兌下艮上】?

敦臨，以厚終也。志在內(nèi)，順陽(yáng)也。四五皆應(yīng)於陽(yáng)，上處至順，與之同體，亦歸而從之。居剛長(zhǎng)之終，而能厚於君子，敦臨也。居外無(wú)位，志在順剛，而不顯其應(yīng)之之跡，是以志在內(nèi)也。順時(shí)知幾，是以吉無(wú)咎也。蓋坤，地也，德之厚也。變而為艮，艮，山也，山積於地，有敦大之體，厚之至也，敦臨之象也。卦變?yōu)閾p，上本隂柔，而志在厚陽(yáng)，損不善以從善，是所謂善補(bǔ)過(guò)者也。

論曰：臨明幹蠱之效也，得幹則大君子有所振，而小人知所畏也。二剛浸長(zhǎng)，得位而應(yīng)，是以元亨也。衆(zhòng)說(shuō)而順，桑不能掩，是以利貞也。一陽(yáng)復(fù)為十一月，二陽(yáng)臨為十二月，三陽(yáng)泰為正月，四陽(yáng)大壯為二月，五陽(yáng)夬為三月，六陽(yáng)乾為四月，皆君子道長(zhǎng)之卦也。一隂遇為五月，二隂遯為六月，三隂否為七月，四隂觀為八月，五隂剝?yōu)榫旁拢浝槭拢孕∪说篱L(zhǎng)之卦也。臨以二陽(yáng)上長(zhǎng)而逼四隂，觀以四隂上長(zhǎng)而逼二陽(yáng)，是以八月有兇，消不久也，明君子小人各有時(shí)也。且言有兇，未即兇也，使君子為之防也。自復(fù)至乾皆陽(yáng)長(zhǎng)之卦，白遇至坤皆隂長(zhǎng)之卦，獨(dú)於臨、豫言八月有兇，何也？蓋不行之謂臨。臨，還也，無(wú)有往而不還者，故聖人設(shè)豫防之戒也。教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆，所以示涵容之德，為之豫防，期於觀化也。