震，亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

震，動(dòng)也，一陽(yáng)動(dòng)于二陰之下也。卦疊兩震，則動(dòng)于下而達(dá)于上，故亨。震之象為雷，來(lái)謂雷聲之來(lái)。虩，許逆反。虩虩，與蘇蘇索索皆雷聲。震來(lái)虩虩，謂雷之初來(lái)而其聲震動(dòng)也。啞，烏格反。啞啞，驚而輟聲也。笑言啞啞，謂笑者、言者聞雷聲之虩虩，遂啞啞然噤無(wú)一聲也。震以雷言，驚以人言，百里不特謂。雷聲達(dá)于百里，蓋以震之長(zhǎng)子言，古者王畿千里，諸候之國(guó)皆方百里，震雖乾君之長(zhǎng)子，其位則諸候，故稱百里。喪，失也。匕鬯，祭物也。匕之狀如畢，用以舉鼎實(shí)者。鬯乃秬黍酒和鬱金，用以灌地降神也。不喪匕鬯，謂長(zhǎng)子主器而能盡其誠(chéng)，敬之心不失其所守也。祭物亦多矣，必曰匕鬯者，以震卦繼鼎卦之後也。此卦兩體皆震，有長(zhǎng)子繼，長(zhǎng)子為君之象，蓋百里之命寄于長(zhǎng)子一身，唯能常懷敬畏，如當(dāng)雷聲震驚百里之時(shí)，則可以保守百里之國(guó)，而不失為宗廟社稷之祭主也。彖辭凡三言震，震亨，總上下二體而言震之所以亨，次言震來(lái)虩虩，蓋指下卦。又言震驚百里，則指上卦重震。

初九

初九：震來(lái)虩虩，後笑言啞啞，吉。

震之彖辭見(jiàn)于初九，初九震之主爻也。于笑言啞啞之上添一後字，謂聞雷之初來(lái)，其聲虩虩，而後笑者亦不笑，言者亦不言也。處震之初而恐懼如此，則獲安靜和平之福，故又于笑言啞啞之下添一吉字。

六二

六二：震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

震來(lái)，指初。厲，謂雷聲之厲。億，當(dāng)依虞翻作噫，于其反，與啞啞不同。啞啞者，震來(lái)之初，卒然聞之，遂輟聲，是為啞啞。噫則震之近而可畏，遂失聲，是為噫，喪失也。貝，指初九之剛陽(yáng)，六二陰柔所資以為助者也。躋，登也。九陵，指九四，初之應(yīng)在四，初往應(yīng)四則既躋于九陵矣。二安能得其助，是喪貝也。然在重震之時(shí)，諸爻皆不相應(yīng)，何況九四陷于坎險(xiǎn)，則初之往也，勢(shì)不容留，故雖躋于九陵，不久當(dāng)復(fù)還，初復(fù)還則二之所喪，勿用追逐，不久亦復(fù)得也。卦爻凡六而七日，何哉？天道好還，七日則周而復(fù)始也。

六三

六三：震蘇蘇，震行無(wú)眚。

蘇，舒緩也。震至六三則雷聲舒緩而少息也，震行謂雷之行，雷當(dāng)作聲之時(shí)，動(dòng)而行於天下，則萬(wàn)物靡不暢達(dá)，乃無(wú)災(zāi)眚，若于當(dāng)行之時(shí)止而不行，則萬(wàn)物其不遂夭閼於是乎，故行則無(wú)眚，不行則有眚，君子于此體震之行而不止，則亦無(wú)眚，蓋三雖震體之動(dòng)，而互艮止恐其止而不行，故勉之使行也。

九四

九四：震遂泥。

初九之震，始震也。得位而在初，故其震也聲甚大。九四之震，洊震也。失位而在四陰之中，則其震也沉滯而聲不揚(yáng)，與初九不侔矣，故曰震遂泥，遂言其無(wú)返之意。泥，乃計(jì)反，沉滯也。

六五

六五：震往來(lái)厲，億無(wú)喪，有事。

初曰震來(lái)，言雷聲方震動(dòng)而來(lái)。二曰震來(lái)，指初之來(lái)，以五視初，則初之始震為既往，四之洊震為復(fù)來(lái)，五蓋震往而復(fù)來(lái)之時(shí)也。厲，謂雷聲之厲也。億與二之億皆當(dāng)作噫，中心恐懼而失聲也。二五皆中爻，主心，故皆言噫。無(wú)喪，即不喪匕鬯之謂。二乘初之始震，出於不意，故喪其貝。五乘四之洊震，畏而知戒，故無(wú)所喪。有事，謂有事于宗廟社稷以為祭主也。震之主爻在初，而無(wú)喪有事乃歸之五，五乃震之君也，易道尊君而卑臣，例如此。

上六

上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。婚媾有言。

索，桑落反。上六處重震之極。雷聲漸小而漸消散，故曰震索索。矍矍，兩目左右顧而不定貌，即漢光武謂馬援矍鑠哉之矍。以陰柔處動(dòng)極，故其視矍矍。下無(wú)正應(yīng)，征將何之，蓋動(dòng)極則當(dāng)靜，征行則必兇，故戒之曰視矍矍。征兇，躬上之本體鄰為近己者，六五是也。四之震在五為近，在我則隔于五，蓋猶未及我也，故曰震不于其躬，于其鄰。恐懼修省於震未及身之前，故亦無(wú)咎，婚媾有言羨文，觀傳不釋可見(jiàn)。