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當(dāng)前位置：

[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）

【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》上

解卦：?【坎下震上】

解。利西南。無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆(zhòng)也；其來復(fù)吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時大矣哉！

從程氏。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

從程氏。

初六：無咎。象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

翼傳曰：難解之初，或紛紛而未定者，知愚貴賤未當(dāng)其處也。初以柔居下，上應(yīng)九四之剛，剛?cè)嶂嚯H如是，安得有咎？

餘從程氏。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。

從程氏。

六三，負且乘，致宼至，貞吝。象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。

翼傳曰：難之未解，君子小人尚雜處也。既解，則當(dāng)各安其所，故爻辭多以君子小人為言。三隂柔而不中正，乃於既解之後，間處二陽之中，上負九四，而下乘九二。負，可也。負而且乘，不可也。小人而為小人之事，乃可以自安。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。

餘從程氏。

九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

翼傳曰：四之所自處者不當(dāng)，宜小人之所附麗也。必解去之，然後孚於其朋。朋，剛陽之類，謂二也。拇，在下之隂，謂三也。

六五：君子維有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。

翼傳曰：益之戒曰：任賢勿貳，去邪勿疑。疑貳，不自信之心也。上不自信，則其下亦莫之信。如使世之小人皆信上之所用者必君子，而所解者必小人，則必改心易慮，不復(fù)有投隙抵巇之望。惟未孚于小人，此小人所以猶有覬幸之心也。五，解之主也，以其隂柔，故有戒意。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

翼傳曰：釋者多指公為上六，遂失其義。繫辭極言其藏器待時之美，安有難解之時？以隂柔處上，謂之善藏器待時，可乎？所謂公者，非上六也。言公於此爻，當(dāng)用射隼之道也。隼飛翔于上，善為鷙害，指上之隂而言也。墉，內(nèi)外之限，在墉之上，而未出於外，指上之位而言也。難既解矣，君子小人欲各當(dāng)其處，上乃以小人之才，處乎內(nèi)外之際，公於此能射而去之，則解道成矣。解之極，動之終，而射去小人，是謂藏器於身，待時而動。舜必俟鯀之久任，然後殛之。三苗罪極惡盈，然後竄之。湯之征葛，文王之伐崇，所以動而不括，出而有獲者，皆此道也。卦爻變義，若此者衆(zhòng)。