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[宋]鄭汝諧| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟?火水未濟（坎下離上）

【周易下經】第64卦-未濟?火水未濟（坎下離上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經》下

未濟：?【坎下離上】

未濟。亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

從程氏。

彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

從程氏。

象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

從程氏。

初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。

從程氏。

九二：曳其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。

從程氏。

六三，未濟，征兇，利涉大川。象曰：未濟征兇，位不當也。

從程氏。

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。象曰：貞吉，悔亡，志行也。

翼傳曰：既濟初吉終亂，未濟則初亂終吉。何以知其然也？以卦之體言之，既濟則出明而之險，未濟則出險而之明。以卦之義言之，濟於始者必亂於終，亂於始者必濟於終。天之道，物之理，固然也。作易者於既濟之三，則以高宗伐鬼方為戒；於未濟之四，則以伐鬼方為功。既濟欲其安於濟也，三妄動以求功，必入於險，故預戒之。未濟欲其濟難也，四動而求功，能出於險，故美之。用師以求濟，必正而吉，其悔乃亡，悔亡則四之志行矣。三年而後賞于大國，言必如是之勞，乃可濟也。居明之始，其才剛陽，初出於險，而上比於五，故未濟之責，惟四獨任之。

六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其暉吉也。

從程氏。

上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

翼傳曰：未濟，易之終；上九，未濟之終。生生不窮之理在是，故上九不言事之濟與否，而以人之安於天者言之。夫亂者治之基，治者亂所伏，未濟之極，豈終於不濟哉？以上九之才，雖處無位之地，信其終之必濟也，故曰有孚于飲酒。孚者，信也；飲酒者，樂而安之之謂也。然樂而安之者，非肆吾意而無所事也，循理守正，靜以處之，以俟天理之至而行吾志焉。若以宴安逸豫為樂天之事，是廢人而任天，於有孚之道失其是矣。不逆天而有為，不任天而自逸，無一非天也。易始於天而終之以天理，中庸始於天命而終之以無聲無臭，始始終終皆天也，君子所當盡心焉。

《易翼傳》下經下