【周易下經】第48卦-井卦?水風井卦（巽下坎上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷六》

?【巽下坎上】：井。改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

井，穴地出水，不可移改也。邑可改，井不可改，無喪無得，井之不動也。往來井井者，汲之有次第，井井有條而不紊也。汔，水涸也。繘，綆也。羸，敗毀也。水涸之至，綆未及于井而羸敗其瓶，故兇。蓋往來井井者，井之常；羸其瓶者，井之變。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

巽，木也，汲水之具也?？?，水也，巽入乎水而上水，汲井者也。井，井養而不窮者，汲之不已也。二五上下之應，皆剛中剛健不移，有改邑不改井之義。汔至亦未繘井，未有功者，如水之涸，人不汲之，雖曰無功，亦無害也。至于水涸，強欲汲之而羸其瓶，是以兇也。此言人之出處，觀時之盛衰，可行則行，可止則止，不可強行而取禍也。

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

【相，去聲。】

井，人人之所同汲者。初鑿之時，勞來其民以相勸助；井泥之日，勸勉其民以相淘洗；汲水之時，亦勸其民以相汲綆也。君子觀其象，有勞民勸相之義焉。

初六：井泥不食，舊井無禽。象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

井之為義，初鑿之時，自上而下，至于井?泉清則可汲。初爻井之下也，安得井泥不食？初六變需，下卦為乾，乾陽剛燥，井泥不食，言井之下也。舊井無禽，如水之不可食，或涸而為眢井，舍棄已久，禽鳥亦不食之。此言人之無才無藝，如井泥之不可食，舊井之舍棄，既不能救君之難，又不能自保其身。如春秋時楚子圍蕭，還無社與司馬卯言，號申叔展曰：目於眢井而拯之，若為茅絰，哭井則巳。明日蕭潰，叔展視其井，則茅絰存焉，號而出之。人臣不能為國解難，入於眢井，其術窮矣。

九二：井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，無與也。

九二變蹇，下卦為艮，艮為山。山谷之間，井之涸竭，如甕之敝漏。魚之無水，可以射鮒。鮒，魚之小者。水既涸矣，其魚可射無與者。二爻之井敝漏，不能與五之寒泉為應。如臣下之無才，不能一事君，二居臣位，見井之敝漏，義當修甕以使民之汲，何乃自棄而不修？無才可知矣。如漢李廣利行軍無水，拔佩刀刺山，飛泉湧出，此其忠勇精誠，天賜飛泉，非若九二人臣之坐視而不修也。

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

九三變坎，坎，畜水之處也。渫，淘洗其井之清潔也。人疑之而不食，於我心有惻惻焉，可用汲其井水，薦之先王神明，使人知其可食，往來汲之，並受其福也。譬如士君子操心清潔，遭時不平，小人疑之而不見用，我則自修禱於神明，求賢君知見之，使得見用，則天下並受其福矣。唐韓朝宗為襄州刺史，城有昭王井，言汲者即死，朝宗移書諭神，自此飲者無恙，此得求王明受福之義也。

六四：井甃，無咎。象曰：井甃無咎，脩井也。

六四變大過上卦為兌，兌為毀拆。大過本末之弱，棟且傾撓，井亦崩損。四居大臣之位，勞民勸相以脩井，分內事也。蓋脩井之法，自上毀拆以至于下，由下裏砌而達于上，甚於初鑿之難也，故不曰脩而曰甃。甃，結砌也。井甃無咎，得脩井之道焉。後漢耿恭為校尉，彼國城中穿井不得泉，恭向井再拜，井泉奔出。大臣剛正，至誠動天，得泉養民，不慮脩井之難也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

生萬物者，天地也；養萬物者，人君也。民寒矣，蠶而衣之；民飢矣，耕而食之。至於民之渴飲，井不可為無養，故一日不可無井也。先王建邑造井，相其地勢之高下，相其泉脈之淺深而鑿之。鑿之不深，則泉不冽；甃之不密，則泉不固；渫之不盡，則泉不清。所以勞民勸相，民忘其勞，是則人人之所汲，非一人之私有也。九五變升，地風之升，得泉之寒而冽矣。與民共食，人君之中正也。中正二字，足以盡為君之道矣。人君觀井之象，亦知用人之道矣。蓋井泥之時，為汙泥所塞，渫之不盡，則清泉何以自通？用人之際，為姦邪所間，去之不盡，則賢才何以自進？人君能以中正之心觀井，則用賢之道亦中正矣。昔漢盧城官地，井泉極苦，人不可食。自李錫為令，變為甘泉。人君之德之盛，則天下之苦泉皆可變而為甘矣。

上六：井收勿幕，有孚，元吉。象曰：元吉在上，大成也。

【收如字?！?/strong>