政-[清]胡煦撰《周易函書?別集?卷十四》
政
孔子攝行相事，三月而魯國大治，治效也，而治法可想矣。然此其畧也，若使之期月三年，其治效當復何如？約其大端，不越教養(yǎng)二途；詳其節(jié)目，不越禮樂刑政。要皆帝王之大法，恐社倉之行於一鄉(xiāng)者，渺乎小也。
顔子論東野畢之善御曰：善則善矣，其馬將佚。謂求馬不已。定公善之，曰：可少進乎？顔子曰：臣聞鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古迄今，未有能窮其下而能無危者也。
【煦】按：此與為邦之問，則顔子之政可知。魯有父子訟者，孔子同狴執(zhí)之，三月不別，其父請止，孔子赦之。
【煦】按：後人亦有學此法而用於兄弟者。
張南軒先生知江陵，安撫本路，捕斬姦民之舍賊者，令其黨得相捕告以除罪，羣盜皆遁去。
【煦】按：除盜止有此法為良。
程明道先生初政，辨藏錢，廢放光之石佛，均田稅，塞塘堤，處舟卒之病者，脯茅山之龍，禁竿黏飛鳥。其在晉邑，設立五保之政，度鄉(xiāng)村遠近為五保，使之力役相助，患難相恤，而姦偽無所容。凡孤煢殘廢者，責之親戚鄉(xiāng)黨，使無失所。行旅出入其途者，疾病皆有所養(yǎng)。諸鄉(xiāng)皆有校，暇時親至，召父老而與之語。兒童所讀書，親為正句讀。教者不善，則為易置。俗始甚野，不知學。先生擇子弟之秀者，聚而教之。在位三年，去邑纔十年，而服儒服者蓋數(shù)百人矣。時河東財賦窘廹，官所料買，歲為民患。雖至賤之物，至官取之，則其價翔湧。先生常度所需，使富家預儲，定其價而出之。富室不失倍息，而貧民亦免苦累。邑稅常移近邊，載往則道遠，就糴則價高。先生擇富民之可任者，預使購粟邊郡，而民費大省。農隙講武，晉城之民遂為精兵。晉俗尚焚屍，教諭禁止，民皆信之。欲入辯事者，不待持牒，竟至庭下，陳其所以。河清卒本不當役，役而亂，先生開城門納之，以其事上聞，得不復遣。至於河決曹村，先以小繩徐引大繩，然後濟衆(zhòng)以塞之。又廣濟蔡河出縣境，瀕河不逞之民，不復治生業(yè)，專以脇取舟人物為事，歲必焚舟十數(shù)以立威。先生始至，捕得一人，使引其類，得數(shù)十人，不復根治舊惡，分地而處之，使以挽舟為業(yè)，且察為惡者，自是邑無焚舟之患。畿邑田賦重，常蠲除以為惠，然畏法先輸者皆良善，逋負獲除者皆頑民。先生為約，前科獲免者，今必如期而足，如是惠澤始均。鄰邑有寃訴府，願得先生決之者，前後五六。有犯小盜者，先生謂曰：汝能改行，吾薄汝罪。盜叩首願自新。後數(shù)月，復穿窬，捕吏及門，盜告其妻曰：我與大丞約，不復為盜，今何面目見之耶？遂自經。
【煦】按：此等政事，幾與孔子攝相事時無異，真宋儒中僅見者。然止是修其教不易其俗，齊其政不異其宜，故人便之耳。
周易函書別集卷十四
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