【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》



【兌下乾上】

履虎尾不咥人亨

【兌亦三畫卦之名一隂見(jiàn)於二陽(yáng)之上故其德為說(shuō)其象為澤履有所躡而進(jìn)之義也以兌遇乾和說(shuō)以躡剛強(qiáng)之後有履虎尾而不見(jiàn)傷之象】

附録

【履卦以隂躡陽(yáng)是隨後躡他如踏他腳跡相似所以云履虎尾是隨後履他尾故於卦之三四爻?虎尾義便是隂去躡他陽(yáng)背脊後處】

纂註

【蔡氏曰兌有虎象三為兌　愚謂三言終故曰尾此又一說(shuō)也　　履虎尾是以三履四以乾剛強(qiáng)為虎而四為尾也四言履虎尾是以兌為虎而三為尾也又兌位西乾位西北由西而北兌正履乾後以柔履剛是亦為履虎尾之象然則?辭乃文王所作其?後天卦旨?xì)e】

初九素履往無(wú)咎

【以陽(yáng)在下居履之初未為物遷率其素履者也占者如是則往而無(wú)咎也】

纂註

【程子曰初處至下素在下者也陽(yáng)剛之才可以上進(jìn)若安其卑下之素而往則無(wú)咎矣夫人不能自安於貧賤之素則其進(jìn)也乃貪躁而求動(dòng)求去乎貧賤非欲有為也既得其進(jìn)驕溢必矣故往則有咎賢者則安履其素其處也樂(lè)其進(jìn)也將有為也故得其進(jìn)則有為而無(wú)不善乃守其素履者也安履其素而往者非茍利也獨(dú)行其願(yuàn)耳若欲貴之心與行道之心交戰(zhàn)于中豈能安履其素也】

九二履道坦坦幽人貞吉

【剛中在下無(wú)應(yīng)於上故為履道平坦幽獨(dú)守貞之象幽人履道而遇其占則貞而吉矣】

附録

【道即路也伊川說(shuō)履道坦坦處好】

纂註

【程子曰九二居柔寛?jiān)５弥衅渌奶固谷黄揭字酪搽m所履得坦易之道亦必幽靜安恬之人處之則能貞固而吉也】

六三眇能視跛能履履虎尾咥人兇武人為于大君

【六三不中不正柔而志剛以此履乾必見(jiàn)傷害故其象如此而占者兇又為剛武之人得志而肆暴之象如秦政項(xiàng)籍豈能久也】

纂註

【蔡氏曰眇跛爻柔也能視能履位剛也徐古為曰卦有兌互體有巽離離為目巽多白眼故有眇能視象巽為股兌為毀折故有跛能履象兌終有虎尾象兌為口有咥人象互體巽為躁卦　愚謂武人武人以之故巽之初亦曰利武人之貞　　隂象以一柔為成卦之主而統(tǒng)五剛有武人為大君之象或曰六三隂柔非武人之象不知陽(yáng)類多是寛和仁厚底人隂類多是勇敢強(qiáng)暴底人陽(yáng)主生隂主殺陽(yáng)之氣溫厚隂之氣嚴(yán)凝也】

九四履虎尾愬愬終吉

【九四亦以不中不正履九五之剛　愚謂卦爻之辭然以剛居柔故能戒懼而得終吉　取履虎尾象凡三卦辭不咥人亨九四愬愬終吉獨(dú)六三咥人兇者蓋卦辭統(tǒng)論一卦之體爻則逐爻取義以卦言則兌以和說(shuō)而履乾剛之後非決行不顧者故不咥人亨以爻言三正當(dāng)兌口以柔爻而蹈剛位和說(shuō)之體不具所以咥人兇四位雖不正然以剛履柔剛不至於強(qiáng)暴所以能戒懼而終吉故不同也】

九五夬履貞厲

【九五以剛中正履帝位而下以兌說(shuō)應(yīng)之凡事必行無(wú)所疑礙故其象為夬決其履雖使得貞亦危道也故其占為雖貞而危為戒深矣】

附録

【夬決也夬履是做得忒快雖合履?也有危厲淵叔重問(wèn)?言剛中正履帝位而不疚此是指九五而言然爻則云夬履貞厲與?相反何也曰九五是以剛居上下臨柔說(shuō)之人故決然自為而無(wú)所疑不自知其過(guò)於剛耳時(shí)舉】

纂註

【程子曰五以陽(yáng)剛乾體居至尊之位任其剛決而行者也知此則雖得正猶危厲也古之聖人居天下之尊明足以照剛足以決勢(shì)足以專然而未嘗不盡天下之議雖蒭蕘之微必取乃其所以為聖也履帝位而光明者也若自任剛明決行不顧雖使得正亦危道也可固守乎有剛明之才茍專自任猶為危道況剛明不足者乎】

上九視履考祥其旋元吉

【視履之終以考其祥周旋無(wú)虧則得元吉占者禍福視其所履而未定也】

附録

【視履考祥居履之終視其所履而考其祥做得周備?則大吉若是半截時(shí)無(wú)由考得其祥後面半截卻不好未可知旋是那團(tuán)旋來(lái)卻到那起頭處淵】