【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷二》



【離下坎上】

既濟(jì)亨小利貞初吉終亂

【既濟(jì)事之既成也為卦水火相交各得其用六爻之位各得其正故為既濟(jì)亨小當(dāng)為小亨大抵此卦及六爻占辭皆有警戒之意時當(dāng)然也】

附録

【大率到那既濟(jì)時了便有不好處所以說小亨如唐時貞觀之盛便向那不好處淵既濟(jì)是已濟(jì)了大事都已亨過了只更小小底正在亨通若能戒謹(jǐn)恐懼得常似今猶自得不然便一向不好去了學(xué)蒙】

纂註

【蔡氏曰亨小所亨者小謂二也六爻獨(dú)二有亨之道體柔故曰亨小利貞六位當(dāng)也初吉二也離明在內(nèi)終亂上也既濟(jì)之終為未　愚謂一卦三隂皆在三陽之上濟(jì)矣又坎難在外　　亦有小者在上而亨之義蓋隂陽交而成濟(jì)故亨也】

初九曳其輪濡其尾無咎

【輪在下尾在後初之象也曳輪則車不前濡尾則狐不濟(jì)既濟(jì)之初謹(jǐn)戒如是無咎之道占者如是則無咎矣】

附録

【曳輪濡尾是爭些子時候是欲到與未到之間不是不欲濟(jì)是要濟(jì)而未敢輕濟(jì)如曹操臨敵意思安閒如不欲戰(zhàn)老子所謂猶若冬涉川之象涉則畢竟涉只是畏那寒了未敢便涉】

纂註

【蔡氏曰輪坎象狐有濡尾象亦坎象】

六二婦喪其茀勿逐七日得

【二以文明中正之德上應(yīng)九五剛陽中正之君宜得行其志而九五居既濟(jì)之時不能下賢以行其道故二有婦喪其茀之象茀婦車之蔽言失其所以行也然中正之道不可終廢時過則行矣故又有勿逐而自得之戒】

纂註

【徐氏曰卦有六位七日得則剛?cè)嶙兌д邚?fù)得矣與震六二同】

九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用

【既濟(jì)之時以剛居剛高宗伐鬼方之象也三年克之言其久而後克戒占者不可輕動之意小人勿用占法與師上六同】

附録

【高宗伐鬼方疑是高宗舊日占得此爻故聖人引之證此爻之吉兇如此如箕子之明夷利貞帝乙歸妹皆恐是如此又曰漢時去古未遠(yuǎn)想見卜筮之書皆存如漢文帝之占大橫庚庚都是傳古人說話又曰夏啟以光想是夏啟曾占得此卦煇】

纂註

【徐氏曰?方幽遠(yuǎn)小國也蒼頡篇云?遠(yuǎn)也近坎有?方象離體有伐象盡坎三爻而成既濟(jì)有三年克之象三當(dāng)既濟(jì)之中以剛居剛欲兼舉內(nèi)外之治故有高宗伐?方之象愚案?方夏曰獯鬻商曰?方周曰獫狁漢曰匈奴魏曰突厥突厥右匈奴北部見唐高祖武德元年紀(jì)註】

六四繻有衣袽終日戒

【既濟(jì)之時以柔居柔能預(yù)備而戒懼者也故其象如此程子曰繻當(dāng)作濡衣袽所以塞舟之罅漏】

附録

【六四以柔居柔能慮患預(yù)防蓋是心低小底人便能慮事柔善底人心不麄慮事細(xì)密剛果之人心麄不解如此淵】

纂註

【蔡氏曰繻帛之美者袽衣之敝者既濟(jì)過中時日變矣故四有衣袽之戒言繻雖美則必至於有袽事雖濟(jì)則必至於未濟(jì)必須終日戒懼乎此則憂疑可釋而不至於終亂矣】

九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實(shí)受其福

【東陽西隂言九五居尊而時已過不如六二之在下而始得時也又當(dāng)文王與紂之事故其象占如此彖辭初吉終亂亦此意也】

附録

【問九五爻以言紂雖貴為天子祭祀之盛而不若文王薄祭卻可以受福蓋時之興衰自是如此曰揚(yáng)子雲(yún)云十六日月雖缺未多更圓似生明之時必竟是漸缺去月初雖小於生魄時必竟是長底時節(jié)問占得此爻則如何曰這當(dāng)看所值之時何如大意不得便宜】

纂註

【程子曰殺牛盛祭也禴薄祭也盛不如薄者時不同也二五皆中正二在濟(jì)下尚有進(jìn)也故受福五處濟(jì)極無所進(jìn)矣】

上六濡其首厲

【既濟(jì)之極險體之上而以隂柔處之為狐涉水而濡其首之象占者不戒危之道也】

附録

【總論上三爻既濟(jì)上三爻皆漸漸不好蓋出明而入險四有衣袽之象曰有所疑也便是不美之端倪自此已露五殺牛則太自過盛上濡首則極而亂矣不知如何曰時運(yùn)到那時都過了康節(jié)所謂飲酒酩酊開花離披時節(jié)所以有這様不好底意思出來學(xué)蒙】