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當(dāng)前位置：

[宋]趙善譽| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）

【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷一》

蒙卦說：

剛陷于險，又在艮止之下，所以為蒙，謂其有所蔽而未發(fā)也。然卦辭專言童蒙，而六五爻辭亦言童蒙吉者，謂其渾然固有，本無所蔽，莫如童子之蒙也。蒙之所以亨而可以養(yǎng)正者以此。說者皆曰九二為一卦發(fā)蒙之主，羣蒙資之以明者也。其說原乎初筮告以剛中之語，殊不知卦之所謂初筮告者，為初六而言也。彖所謂以剛中者，為初六之近于九二也。當(dāng)蒙之時，隂爻必求陽以發(fā)其蒙，然惟切近于陽而下之者，則有發(fā)蒙之望。六三以隂居陽位而乘二之剛，非能謙下者也。雖見上九陽剛之配為可應(yīng)，而不知在已者無其質(zhì)，亦上九之所不與也，故曰勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。六四上下為二隂所間，而其爻又獨遠于二陽，困之道也，故曰困蒙，吝。惟六五切近上九而下之，有謙恭下善之意，而又下應(yīng)九二，故曰童蒙，吉，而象亦曰順以巽也。初六之于九二，亦如六五之近于上九而下之，故有發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏之辭，而彖亦曰初筮告以剛中也。若夫九二雖以剛中而有發(fā)蒙之資，然猶在坎險之中，不過能自涵養(yǎng)其蒙，以納隂爻之比與應(yīng)者而已，未能盡去諸爻之蒙，僅如子之克家，非可盡專其事也。故有包蒙納婦，子克家之象焉。其實蒙之一卦，惟上九能盡發(fā)蒙之道，以其艮止之陽，超乎諸爻之上，能定能應(yīng)，有以出乎其類，而後足以去衆(zhòng)人之蒙也。故不曰發(fā)蒙，而曰撃蒙，言能盡去其蒙也。古今解者，但見此爻有不利為寇之語，因疑其未盡善，而獨取于九二之剛中，亦未之思也。發(fā)蒙之道，不過啟其未開之明而已。明固彼之所自有，非發(fā)者所能加損益也。既已啟之矣，則蒙去而明自生，非于撃蒙之外，復(fù)有明以與之也。不然，蒙已去而更求焉，是告子之欲戕賊人性以為仁義者也，故曰利禦寇。言利于去人之蒙也，故曰不利為寇。恐其用心之過，而反以害其天也，亦因艮止之義而為之戒也。發(fā)蒙之道，無大于此，豈九二所可比也？卦辭曰初筮告，言童蒙求發(fā)于我，當(dāng)決于其疑之初也。曰再三瀆，瀆則不告，言疑已決而瀆告之，非徒無益，適以瀆夫蒙也。初六所謂利用刑人，用說桎梏者，言發(fā)蒙如施刑于人，既刑則說其桎梏，刑既施而猶桎梏之，則非君子用刑之本意，故曰以往吝，言過此則吝也。初筮則告，刑人則說其桎梏，所謂利禦寇者也。再三則瀆，以往則吝，所謂不利為宼者也。聖人既于卦辭詳陳此理，而又于初、上兩爻推明此理，學(xué)者尚何疑耶？