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[宋]趙善譽| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）

【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷一》

師卦說：

坎，險也；坤，衆(zhòng)也，亦順也。兵，兇器；戰(zhàn)，危事，險莫甚焉。衆(zhòng)行險上，師之象也；行險而順，師之道也。此坤上坎下所以為師也。卦辭所謂師貞者，師以正為本也；所謂丈人吉者，丈人長者之稱，必不嗜殺人者能吉而無咎也。夫五隂而一陽，則一陽固羣隂之所宗，然陽居五則為比，大君得位而上下應之也；陽居二則為師，人臣處此，惟行師用兵而後可也。故彖曰剛中而應，言二以剛居中而得六五之正應也。九二又曰王三錫命，而象亦有承天寵、懷萬邦之辭，言二雖以中而獲吉，亦惟天子有以委任寵嘉之爾。九二任帥師之責者也，又以陽處隂位而得中，然聖人必諄諄推明六五正應之吉，以詔天下後世者，于以見人臣有權(quán)得衆(zhòng)，皆其君寵仕之所致也。不然，剛中而不應，則惟怙兵自大，其不陷于背叛滅亡者幾希，安得師中之吉哉？聖人不特于此為人臣之訓，又于六五為人主之訓，曰田有禽，利執(zhí)言，無咎，言禽之犯田，執(zhí)之為有辭，如弔民伐罪而師出有名者也，故可以無咎。蓋六五以柔居尊位，決非好大喜功之君，所謂丈人之無咎是也。古今說者皆以丈人為主九二而言，殊不思帥師之權(quán)雖在乎將，而興師之權(quán)實出乎君，帥師固貴乎剛中，而興師當出于不得已，此六五之所以為丈人而吉無咎也。曰長子帥師，弟子輿尸，貞兇，則因為六五將將之訓也。既不得已而用師，又將剛中之臣以任之，則帥師之權(quán)俾二專之可也，不然任之不專而衆(zhòng)或得以主之，則稟命不一，取敗必矣，故雖正亦兇，此又以六五之柔而恐其易惑也。在下四爻惟六三以隂居陽，處非其位，而又在坎險之極，乘九二之剛，有出位犯分之象，故爻辭先有輿尸之戒，而于六五加詳焉，聖人之意亦何明哉？若夫初六出師之始，惟戒失律，六四隂柔之至，以自知其不能，而左次為無咎，上六用師之終，而策勲行賞，戒以小人勿用，凡師之道始末盡矣。然惟六五一爻言執(zhí)言之利，而餘爻終不言亨利，其曰吉者，又必繼之以無咎，謂不如是則不免有咎也。嗚呼！兵其可以輕用哉？