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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第08卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）

【周易上經(jīng)】第8卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷二》

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或問：比言元永貞，其與元亨利貞同乎？曰：元亨利貞主於四德運行而言，天德也；元永貞主於體元而言，君德也。蓋體仁足以長人，故君德以體元為主。永則自其仁之流行而言，無一時之不仁也；貞則自其仁之存主而言，無一事之不仁也。三者全，則足以當(dāng)天下之比矣。曰：萃之九五亦云元永貞，何也？曰：比則以一人而為天下所比，萃則以一人而萃乎天下之所歸，皆所以長乎人也。長人則非元永貞不能也。曰：師而後有比，聖人毋乃啓後世之兵端乎？曰：比非由於師，而師故生於訟矣。使訟而非師，師而非比，則人類之滅久矣，何以能畜聚以至於泰乎？曰：蒙、比皆言筮，何也？曰：筮所以決疑也，但求道貴專，故蒙之筮以初；求比貴審，故比之筮以再。蓋比之道貴於德，而所比之德貴於審，此聖人所以致戒也。曰：彖取人比我，而象取我比人，何也？曰：彖辭主於九五，故衆(zhòng)隂惟五之是歸，是則下之比上，所謂人比我也。象辭取水地象，故坎水惟坤地之是附，則上之比下，所謂我比人也。曰：比之主在於五，初與三皆非應(yīng)乎五也。然三有匪人之傷，而初有盈缶之吉，何也？曰：比之道貴先，故初以先得所比為無咎，三以不知所比而得兇，自然之理也。曰：上下經(jīng)坎居外卦者八，屯、需、比、坎、蹇、井、節(jié)、既濟(jì)，惟井以上出為功，不取險義，餘皆以險為象。惟比卦九五方在險中，乃能顯比而無私，何也？曰：諸卦各取險象者，或以艮遇坎，則是山之險也；或以坎遇坎，則是澤之險也；或以震遇坎，則是動乎險中；或以乾遇坎，則是見險不?。惟比卦以坤遇坎，坤為西南平易之地，本無險也。且險居地上，又非?至險於地下之比，是則象雖有險，而義則無險，此所以九五不取陷乎險中之象與？