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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷三》

賁

或問(wèn)：賁以剛?cè)嵯辔亩蓛?nèi)體，離卦乃曰賁無(wú)色，何也？曰：賁自泰來(lái)，內(nèi)體本乾，而柔來(lái)文之，是斵其本然之天也。及上九之變?yōu)樘?，則內(nèi)體復(fù)為乾，是賁極反本，反其本然之天也。聖人以無(wú)色為賁，其所感深矣。曰：剛?cè)峤诲e(cuò)，非一卦也，獨(dú)取柔文剛、剛文柔而為賁，何也？曰：賁之所以為賁者，以卦象而言，則取山下有火之象；以卦而言，則取離明艮止之義。此文王明卦係辭之本旨也。曰：柔來(lái)何以而能文剛，剛上何以而能文柔乎？曰：內(nèi)本乾體，因柔來(lái)而成離，此離以文明而賁于內(nèi)也。外本坤體，因剛上而成艮，此艮亦以光輝而賁于外也。內(nèi)外交賁，此所以為文也。曰：彖傳獨(dú)取天文、人文，何也？曰：離之明也，由下而成，成則下體之人位也，故有取人文之象。艮之光輝，由上而成，上則外體之天位，故有取天文之象也。曰：卦之取義者，柔來(lái)剛上爾，而爻之取義，果為相賁之義乎？果為自賁之義乎？曰：卦為初九之與六四，隂陽(yáng)各正，上下相賁，故初九則弗乘二之非道之車，乃所以為賁德之正；四則弗從三之不正之婚媾，終無(wú)失正之尤，此則正應(yīng)之相賁者也。二五俱隂，不能相賁，故三則近比于二，而有賁濡之說(shuō)；上則窮極反本，而有白賁之象。此雖非正應(yīng)之賁，然剛?cè)峤诲e(cuò)，亦不害其為賁之象也。