欽定四庫全書

　　大易擇言卷二十九

　　上元程廷祚撰

　　【離下震上】

　　豐亨王假之勿憂宜日中

　　【正義】伊川程子曰豐之時(shí)人民之繁庶事物之殷盛治之豈易周為可憂慮宜如日中之盛明廣照無所不及然後無憂也

　　何氏元子曰豐有憂道焉而云勿憂蓋於此有道焉可不必憂也其道安在亦曰致豐之本即保豐之道何以致豐離明主之而震動(dòng)將之也宜常如日之方中使其明無所不及則幽隱畢照斯可永保夫豐亨矣

　　【辨正】愚案宜日中一說以為盛明廣照一說以為過盛當(dāng)衰然觀彖辭傳宜日中宜照天下也則前說為優(yōu)至日中則昃乃別意

　　【通論】平菴項(xiàng)氏曰豐卦皆以明為主故下三爻皆明而無咎上三爻皆暗以能求明為吉不能求為兇此所以宜日中也

　　雲(yún)峯胡氏曰豐之大有亨道焉大則必通也亦有憂道焉大則可憂也不必過于憂如日之中斯可矣泰晉夬家人升皆曰勿恤此曰勿憂皆當(dāng)極盛之時(shí)常人所不憂而聖人所深憂其辭曰勿憂深?之辭非謂無憂也

　　【餘論】兼山郭氏曰豐者盛大之名盛大所以亨然物極盛大者憂必將至日過中則昃豐過盛則衰聖人欲持滿以中故言宜日中

　　紫陽朱子曰豐大也以明而動(dòng)盛大之勢(shì)也故其占有亨道焉然王者至此盛極當(dāng)衰則又有憂道焉聖人以為徒憂無益但能守常不至于過盛則可矣故戒以勿憂宜日中也

　　彖曰豐大也明以動(dòng)故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時(shí)消息而況于人乎況于鬼神乎

　　【正義】伊川程子曰豐者盛大之義離明而震動(dòng)明動(dòng)相資而成豐大也王者有四海之廣兆民之衆(zhòng)極天下之大也故豐大之道唯王者能致之所有既大其保之治之之道亦當(dāng)大也故王者之所尚至大也所有既廣所治既衆(zhòng)當(dāng)憂慮其不能周及宜如日中之盛明普照天下無所不至則可勿憂矣如是然後能保其豐大保其豐大豈小才小知之所能也既言豐盛之至復(fù)言其難常以為誡也日中極盛則當(dāng)昃昳月既盈滿則有虧闕天地之盈虛尚與時(shí)消息況人與鬼神乎盈虛謂盛衰消息謂進(jìn)退天地之運(yùn)亦隨時(shí)進(jìn)退也鬼神謂造化之跡于萬物盛衰可見其消息也于豐盛之時(shí)而為此誡欲其守中不至過盛處豐之道豈易言哉

　　折中曰案以明而動(dòng)所以致豐可見處豐者之必明也卦爻之義皆欲其明而防其昏故傳先?此義以示玩辭之要

　　愚案日中則昃以下乃言盛極當(dāng)衰以明可憂之意日中不與彖辭日中同舊解謂日當(dāng)中而又不可過中曲說也

　　【餘論】紫陽朱子曰豐卦彖許多言語其實(shí)只在日中則昃月盈則食天地盈虛與時(shí)消息數(shù)語上言盛已極常須謹(jǐn)謹(jǐn)保守得日中時(shí)候方得不然便是偃仆傾壞了

　　象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑

　　【正義】衡水孔氏曰斷決獄訟須得虛實(shí)之情致用刑罰必得輕重之中若動(dòng)而不明則淫濫斯及故君子象于此卦而折獄致刑

　　伊川程子曰雷電皆至明震並行也二體相合故云皆至明動(dòng)相資成豐之象離明也照察之象震動(dòng)也威斷之象折獄者必照其情實(shí)唯明克允致刑者以威于姦惡唯斷乃成故君子觀雷電明動(dòng)之象以折獄致刑也

　　漢上朱氏曰電明照也所以折獄雷威怒也所以致刑

　　【通論】東坡蘇氏曰傳曰為刑罰威獄以類天之震曜故易至于雷電相遇則必及刑獄取其明以動(dòng)也至于離與艮相遇曰無折獄無留獄取其明以止也

　　紫陽朱子曰噬嗑明在上是明得事理先立這法在此未有犯威人留待異時(shí)之用故云明罰飭法豐威在上明在下是用這法時(shí)須是明見下情曲折方得不然威動(dòng)于上必有過錯(cuò)也故云折獄致刑

　　初九遇其配主雖旬無咎往有尚

　　【正義】瞿唐來氏曰十日為旬言初之豐以一月論已一旬

　　也正豐之時(shí)也

　　【辨正】愚案旬者日數(shù)之極以喻明也卦義所重在明故彖辭言宜日中而中三爻皆以日中取象則取象于旬之義可知舊說以旬訓(xùn)均實(shí)所未解初九居豐之始物方來合配者合也配主物之方來而主合于我也物既來合則宜照之以明且雖極其明而無害故曰雖旬無咎如是則物得其所歸而可以成其豐矣故曰往有尚

　　【通論】東坡蘇氏曰豐之患常在于闇故爻皆以明闇為吉兇初九六二九三三者皆離也而有明德者也九四六五上六則所謂豐而闇者也【案此說是】

　　【存異】山陽王氏曰處豐之初其配在四以陽適陽以明之動(dòng)能相光大者也旬均也雖均無咎往有尚也初四俱陽爻故曰均也

　　紫陽朱子曰配主謂四旬均也謂皆陽也當(dāng)豐之時(shí)明動(dòng)相資故初九之遇九四雖皆陽剛而其占如此也

　　象曰雖旬無咎過旬災(zāi)也

　　【辨正】愚案旬者以明徧照之意處豐之初天下方來合于我而我之明未能徧照則不能使人各得其欲而不足以為豐然所謂徧照者實(shí)非有加于明之外也倘逞私意而有加于明之外則物反不能安而生其疑貳亦非所以為豐矣故曰雖旬無咎過旬災(zāi)也諸說以旬為盈滿之意以過旬災(zāi)為日中則昃于豐本重明之義不合然察察以為明者亦可謂之過旬則其義亦未嘗不相通矣

　　【存疑】劉氏長民曰旬?dāng)?shù)之極也猶日之中也言無咎者謂初未至中猶可進(jìn)也若進(jìn)而過中則災(zāi)故象稱過旬災(zāi)也

　　安定胡氏曰言雖居豐盈之時(shí)可以無咎若過于盈滿則必有傾覆之災(zāi)也

　　六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚?若吉

　　【辨正】愚案此爻明體而掩于內(nèi)有用晦之意故其象為豐其蔀日中見斗也用晦雖亦道之所有而豐之時(shí)則宜于明二之所為如此欲天下信而從之得乎故曰往得疑疾二之居中固有孚信茍能?而用之則其明也皆其誠也誠則能動(dòng)無往而不吉矣

　　【通論】進(jìn)齋徐氏曰卦言宜日中以下體言之則二為中以一卦言之則三四為中故二三四皆言日中

　　【存疑】紫陽朱子曰六二居豐之時(shí)為離之主至明者也而上應(yīng)六五之柔暗故為豐蔀見斗之象蔀障蔽也大其障蔽故日中而昏也往而從之則昏暗之主必反見疑唯在積其誠意以感?之則吉戒占者宜如是也虛中有孚之象

　　象曰有孚?若信以?志也

　　【辨正】愚案信以?志言志之所?一本于信誠至而明生

　　矣

　　九二豐其沛日中見沫折其右肱無咎

　　【正義】紫陽朱子曰沛一作斾謂幡幔也其蔽甚于蔀矣沫

　　小星也

　　【辨正】愚案九三離體之終明微暗盛暗盛故為豐其沛之象明微故為日中見沫之象豐之時(shí)非盛明不可用若九三之微明亦難以及物矣強(qiáng)而行之必滋禍敗折其右肱無咎言當(dāng)自安于無所作為而與時(shí)休息也

　　象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也【辨正】愚案豐之時(shí)所事者大故曰大事其明已衰則不可

　　大事矣終不可用深戒之之辭

　　【存異】伊川程子曰三應(yīng)于上上應(yīng)而無位隂柔無勢(shì)力而處極終其可共濟(jì)大事乎既無所賴如右肱之折終不可用矣

　　九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉

　　【辨正】愚案九四上有二隂為其所蔽豐其蔀日中見斗其暗甚矣斯時(shí)而有破其暗?其明者則吉夷之為言傷也夷主主于破我之暗?我之明者也傷我而乃以益我所謂良藥苦口利于病也為隂柔所蔽以至昏暗者四也夷主亦四也為動(dòng)體之主而能用其剛德以勝當(dāng)前之柔暗即所謂夷主也易之取象其不可方物如此

　　【存疑】紫陽朱子曰象與六二同夷等夷也謂初九也其占

　　為當(dāng)豐而遇暗主下就同德則吉也

　　象曰豐其蔀位不當(dāng)也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也

　　【辨正】郭氏【京】曰遇其夷主吉志行也脫志字小象皆先舉爻辭後以義結(jié)遇其夷主吉既是爻辭行之一字亦未成義案睽卦初四俱陽爻小象曰志行也比例詳義足見其脫

　　愚案四為動(dòng)體之主而蔽于柔暗故曰位不當(dāng)也能奮其剛德以勝柔暗則志行而吉矣

　　六五來章有慶譽(yù)吉

　　【正義】紫陽朱子曰質(zhì)雖柔暗若能來致天下之明則有慶

　　譽(yù)而吉矣

　　愚案六五柔中之德體雖不足于明而能以天下之明為用故曰來章彖辭所謂王假之宜日中者此爻應(yīng)之慶譽(yù)福至而身安也【譽(yù)訓(xùn)安非名譽(yù)之譽(yù)】

　　象曰六五之吉有慶也

　　【餘論】伊川程子曰其所謂吉者可以有慶福及于天下也人君雖柔暗若能用賢才則可以為天下之福唯患不能耳

　　上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其無人三歲不覿兇【正義】紫陽朱子曰以隂柔居豐極處動(dòng)終明極而反暗者也故為豐大其屋而反以自蔽之象無人不覿亦言障蔽之深其兇甚矣

　　愚案上六好動(dòng)不已自詡高明而示人以不可測(cè)其意欲障天下之耳目而不知皆所以自障也窮大而失其居所謂過旬災(zāi)也

　　象曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其無人自藏也【辨正】愚案天際翔言自處之高亢也自藏言藏形之深秘

　　也皆示人不測(cè)之意