第05卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）-（清）惠棟撰《周易述?卷一》

需卦?【乾下坎上】

坤宮遊魂卦，消息內(nèi)卦正月，外卦二月

【原文】需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

注：大壯四之五。與比旁通。需。須也。乾陽在下。坎險(xiǎn)在前。乾知險(xiǎn)。故須四之五?？矠殒凇ｋx為光。故有孚光?？矠殡?yún)。雲(yún)須時(shí)欲降。乾須時(shí)當(dāng)升。三陽既上。二位天位。故亨貞吉。坎為大川。

疏：卦自大壯來。從四陽二陰之例也。案大壯九四貞吉悔亡壯于大輿之腹。虞注云：失位悔也。之五得中。故貞吉而悔亡矣。震四上處五則藩?dú)?。故決不羸。坤為大輿。為輹。四之五折坤。故壯于大輿之輹。是其事也。需須也。彖傳文。京房易傳曰：需者。待也。須亦待也。乾知險(xiǎn)。下繫文。乾下坎上。乾當(dāng)上升以知險(xiǎn)。故需而不遽進(jìn)。彖傳所謂剛健而不陷是也。卦氣需當(dāng)驚蟄。太玄準(zhǔn)為。范望注云：是時(shí)陰尚在上。萬物滋生。猶以為難。是需之義也。大壯四之五體坎互離?？残殴视墟?。離日故稱光。坎在上為雲(yún)。在下為雨。上下無常。是以荀注乾彖傳曰：乾升于坤曰雲(yún)行。坤降於乾曰雨施。是坎有升降之理。故此卦之義坎當(dāng)降。乾當(dāng)升。升降有時(shí)。因名為需。需須也。雲(yún)出自穴則入于穴。是須時(shí)欲降也。須道已終。陽當(dāng)上升。是須時(shí)當(dāng)升也。以亨貞吉為二居五者。因彖爻辭皆有貞吉之文而知之。五為天位。故彖傳曰位乎天位以正中也。彖之正中。象之中正皆謂二居五矣。說卦曰：坎為溝瀆?？脊び?。匠人為溝洫。專達(dá)於川。故坎為大川。宣十二年春秋傳曰：川壅為澤。杜預(yù)注云：坎為川是也。乾升涉坎。故利涉大川。此兼用荀虞義也。尋用九用六之法。無兩體升降之例。荀子需泰升三卦皆然。案泰升二卦九二升五不當(dāng)言一體俱升。唯需之外卦為坎。取象於雲(yún)之出入。坎當(dāng)下降。乾當(dāng)上升。上六不速之客三人謂乾三爻也。乾升坎降而一卦五爻皆失位。然乾升在上。君位以定。坎降在下。當(dāng)循臣職。合于天尊地卑之義。故傳曰：雖不當(dāng)位。未大失也。是需卦獨(dú)取義于兩體升降。至泰升二卦。荀義雖然。今不用也。

【原文】初九：需于郊，利用恆，無咎。

注：乾為郊。初變體恆。故曰利用恒。需極上升得位承五。故無咎。

【原文】九二：需于沙，小有言，終吉。

注：謂坎五。水中之剛。故曰：二當(dāng)升五。故需于。四體兌。兌為口。為小。故小有言。二終居五。故終吉。

【原文】九三：需于泥，致寇至。

注：親與坎接。故稱泥。須止不進(jìn)。不取於四。不致寇害。

【原文】六四：需于血，出自穴。

注：坎為血。故需于血。雲(yún)從地出。上升于天。自地出者莫不由穴。故出自穴。

【原文】九五：需于酒食，貞吉。

注：五互離?？菜诨鹕?。酒食之象。需者飲食之道。故坎在需家為酒食也。五以酒食需二。舉坎以降。二上居正。故曰貞吉。

【原文】上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

注：需道已終。雲(yún)當(dāng)入穴。三人謂下三陽也。不速猶不戒。須時(shí)當(dāng)升。非有召者。故曰不速之客。乾往居上。故稱客。坎為主人。故稱來。乾升在上。君位以定?？步翟谙?。當(dāng)循臣職。故敬之終吉。乾為敬也。

疏：乾為至無咎

○乾位。西北之地。故稱郊。需于郊則不犯坎難。虞註九二曰：四之五震象半見。故初變體恒需時(shí)當(dāng)升。初居四得位承五。故無咎。繫下云：爻象動(dòng)乎內(nèi)。吉兇見乎外。虞彼注云：內(nèi)初外上也。陽象動(dòng)內(nèi)則吉見外。陰爻動(dòng)內(nèi)則兇見外。初之無咎。二之終吉。皆據(jù)需道已成言之。是吉兇見外之例也。

○謂至終吉

○古文沙。說文。。沙或字。譚長說沙或從□。當(dāng)據(jù)古文易也?？仓胸衬怂兄畡傉?。故曰：謂五。二當(dāng)升五。故需于。隔於六四。故小有言。知小有言為四者。京房易傳曰：三陽務(wù)上而隔於六四路之險(xiǎn)也。蓋四方出穴。故云路之險(xiǎn)。兌為小。虞義也。上六入穴。三陽上升。二當(dāng)居五。上為終。故終吉。此皆荀義。荀惟以小有言謂三。與注異也。

○親與至寇害

○此荀義也。坎為水。泥。水旁之地。三以乾接坎。故云親與坎接。三知險(xiǎn)。故須止不進(jìn)。三當(dāng)上升。故不取於四。雖有寇至。不為害也。

○坎為至自穴

○說卦曰：坎為血卦。故為血。雲(yún)從地出以下。九家義也。坎為坎窞。故為穴。坤為地。乾二五之坤為坎。上坎為雲(yún)。故云雲(yún)從地出。上升于天。公羊傳曰：觸石而出。扶寸而合。故云自地出者。莫不由穴也。

○五互至貞吉

○此荀義也。昭二十年春秋傳曰：水火?醢鹽梅以烹魚肉。燀之以薪。宰夫和之。故知水在火上。酒食之象。需者。飲食之道。序卦文。荀彼注曰：坎在乾上。中有離象。水火交和。故為飲食之道。以需有飲食之道。故知坎在需家為酒食也。需。須也。酒食者。享食之禮也。禮。速客之辭曰主人須矣。故知需于酒食為五需二也。五為坎主。舉坎以降。三陽上升。二正居五。故曰貞吉也。

○需道至敬也

○此荀義也。爻終上六。故曰需道已終。雲(yún)升極當(dāng)降。故曰雲(yún)當(dāng)入穴。乾為人。故三人謂三陽也。儀禮鄉(xiāng)飲酒曰：主人戒賓。士冠禮曰：乃宿賓。宿賓之法。前期二日亦作肅。故禮記祭統(tǒng)曰：先期旬有一日宮宰宿夫人。鄭注讀宿為肅云：肅猶戒也。泰六四曰：不戒以孚。故知不速。猶不戒也。速與肅通。五爻皆有需象。上不言需。稱不速之客。北音讀速為須。聲之轉(zhuǎn)也。易例。內(nèi)為主。外為客。內(nèi)為來。外為往。今乾在內(nèi)卦。稱客稱來者。以乾往居上。故稱客。客對(duì)主言?？矠橹魅?。據(jù)主召客。故稱來也。乾升在上。二位天位。故君位以定?？步翟谙?。二變體坤應(yīng)五。坤為臣道。故當(dāng)循臣職。乾為敬。虞義也。