第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上）-（清）惠棟撰《周易述?卷四》

無妄?【震下乾上】

巽宮四世卦，消息九月

【原文】無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

注：上之初。妄讀為望。言無所望也。四已之正成益。利用大作。三上易位成既濟。雲行雨施。品物流形。故曰元亨利貞。其謂三。三失位。故匪正。上動成坎。故有眚。體屯難。故不利有攸往。災及邑人。天命不右。卦之所以為無望也。雜卦曰：無妄災也。

疏：卦自來。上九一爻來反于初。與後世卦變之例不同。此虞義也。妄讀為望。馬。鄭義也。九四可貞。故云四已之正。四之正成益。益初九利用為大作。虞彼注云：大作謂耕播耒耨之利。蓋取諸此。三上易位成既濟。乾升為雲行。坤降為雨施。品物流形。群生暢遂。此神農既濟之時也。故曰元亨利貞。卦有既濟之道而名無妄者。以三上二爻耳。其謂三。三以陰居陽。失位不正。故云其匪正。四之正。上動成坎。坎為多眚。故有眚。體屯。

說文曰：屯。難也。象艸木之生。屯然而難。易曰：屯。剛柔始交而難生。故曰體屯難。不利有攸往。屯卦辭。屯指初。此指上也。災成于三窮于上。三曰邑人之災。上曰行有眚。彖傳云：天命不右行矣哉。故云災及邑人。天命不右。卦之取義于無妄者此也。引雜卦者証無妄為災之義也。王充論衡曰：易無妄之應水旱之至自有期節。充云：易無妄者。謂易之無妄傳也。劉逵吳都賦注引易無妄曰：災氣有九。陽厄五。陰厄四。合為九。一元之中四千六百一十七歲各以數至。漢書律歷志云：易九戹日初入元百六陽九。孟康注云：易傳也。所謂陽九之戹百六之會尋九戹當作無妄。即易無妄。故孟康以為易傳篆無妄與九戹相似。故誤從之。易無妄傳疑七十子之門人所撰。如魏文侯之孝經傳也。律歷志又云：經歲四千五百六十災歲五十七。故一元之中四千六百一十七歲。所謂易無妄之應也。

【原文】初九：無妄往，吉。

注：謂應四也。四變得位。承五應初。故往吉。在外稱往。

【原文】六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

注：有益耕象。遭無妄之世。故不耕獲不菑畬兇。應五則利。故則利有攸往。

【原文】六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

注：應在上。上動體坎。故稱災。坤為牛。乾為行人。坤為邑人。牛所以資耕菑也。繫而弗用。為行人所得。故災。天子所居曰邑。邑人災。天下皆災矣。

【原文】九四：可貞，無咎。

注：動則正。故可貞。承五應初。故無咎。

【原文】九五：無妄之疾，勿藥有喜。

注：坎為疾。君以民為體。邑人災。君之疾也。故曰無妄之疾。巽為木。艮為石。故稱藥。得位得正。故勿藥有喜。陽稱喜也。

【原文】上九：無妄行，有眚，無攸利。

注：動成坎。故行有眚。乘剛逆命。故無攸利。天命不右行矣哉。

疏：謂應至稱往

○此虞義也。初正應四。兩陽敵應。四變之正。故得位。上承五。下應初。初往則吉。故往吉。四在外。故云在外稱往。在外曰往。在內曰來。易之例也。

○有益至攸往

○有益耕象。虞義也。謂四之正體益。故云有益耕象。義見上也。釋地曰：一歲曰災。二歲曰新田。三歲曰畬。孫炎注云：菑始災殺其草木也。新田。新成柔田也。畬。和也。田舒緩也。兇。兇年也。遭無妄之世。天下雷行物與無妄不能耕而獲。不能菑而畬。故兇也。舊脫兇字。故卦義不明。禮記坊記有之。蓋七十子所傳。當得其實也。二正應五。故應五則利。在外曰往。故則利有攸往。謂往五也。

○應在至災矣

○三與上應。故應在上。上動體坎。坎為災。故稱災。坤為牛。說卦文。乾為人。故為行人。坤為邑。故為邑人。已上皆虞義也。海內經曰：后稷是播百穀。稷之孫叔均是始作牛耕。郭璞注云：始用牛犂。故云牛所以資耕菑也。孔子弟子冉伯牛名耕。新書。鄒穆公曰：百姓飽牛而耕。則牛耕始于三代矣。無妄之世。故繫而弗用。為行人所得。不耕不菑。故災也。夏商天子之居名邑。詩殷武曰：商邑翼翼。四方之極。毛傳曰：商邑。京師也。是以白虎通曰：夏曰夏邑。殷曰商邑。周曰京師。尚書曰：率割夏邑。謂桀也。在商邑。謂殷也。文王演易據夏商之禮。故以天子所居為邑。舉邑以概天下。故云邑人災天下皆災矣。

○動則至無咎

○此虞義也。

○坎為至喜也

○坎折坤體。故為疾。漢書武帝紀曰：君者。心也。民猶支體。支體傷則心憯怛。故云君以民為體。邑人災則支體傷。故云君之疾也。巽為木。艮為石。故稱藥。虞義也。說卦曰：巽為木。艮為小石。草木所以治病。春秋襄二十三年傳曰：美疢不如惡石。服虔注云：砭。石也。故知木石為藥。九居五。故得位得正。五乾為先王。以茂對時育萬物。故勿藥有喜。陽稱喜。亦虞義也。

○動成至矣哉

○此虞義也。四已正。故上動成坎。坎為多眚。故行有眚。上柔乘剛。逆巽之命。故無攸利。彖傳。天命不右行矣哉。正謂上也。故引以釋行有眚而無妄之義亦可見矣。