第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）-（清）惠棟撰《周易述?卷三》

臨卦?【兌下坤上】

?坤宮二世卦，消息十二月

【原文】臨，元亨，利貞。

注：陽息至二與旁通。臨者。大也。陽稱大。二陽升五。臨長(zhǎng)群陰。故曰臨。三動(dòng)成既濟(jì)。故元亨利貞。

【原文】至于八月有兇。

注：臨消于。六月卦也。于周為八月。弒君父。故至于八月有兇。

疏：陽息至利貞

○臨。陽息之卦。息初為復(fù)。至二成臨。故云陽息至二。與遯旁通。此上虞義也。臨者。大也。序卦文。陽息稱大。坤虛無君。二當(dāng)升五以臨群陰。卦之所以名臨也。二升五。三動(dòng)成既濟(jì)。故云元亨利貞也。

○臨消至有兇

○此虞義也。臨與旁通。者。陰消之卦。于消息為六月。于殷為七月。于周為八月。故鄭氏注云：臨卦斗建丑而用事。殷之正月也。當(dāng)文王之時(shí)。紂為無道。故于是卦為殷家著興衰之戒。以見周改殷正之?dāng)?shù)云：臨自周二月用事。訖其七月至八月而遯卦受之。是其義也。若然。周後受命而建子。其法于此乎。陰消至。艮子弒父。至三成否。坤臣弒君。故云弒君父。遯于周為八月。故至于八月有兇也。臨言八月。復(fù)言七日者。復(fù)陽息之卦。故言日。臨之八月。也。陰消之卦。故言月。詩豳風(fēng)。一之日。周正月也。二之日。殷正月也。三之日。夏正月也。四之日。周四月也。皆稱日。陰始于巳。故自夏四月建巳以下則稱月。與易同也。

【原文】初九：咸臨，貞吉。

注：咸。感也。得正應(yīng)四。故貞吉。

【原文】九二：咸臨，吉，無不利。

注：陽感至二。當(dāng)升居五。群陰相承。故無不利。

【原文】六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。

注：甘謂二也。二升五臨三。故曰甘臨。三失位無應(yīng)。故無攸利。坎為憂。動(dòng)成泰。故既憂之無咎。

【原文】六四：至臨，無咎。

注：至。下也。謂下至初應(yīng)當(dāng)位有實(shí)。故無咎。

【原文】六五：知臨，大君之宜，吉。

注：坤為知。五者帝位。大君謂二也。宜升上居五位。吉。以乾通坤。故曰知臨大君之宜吉也。

【原文】上六：敦臨，吉，無咎。

注：應(yīng)在三。上欲因三升二。過應(yīng)于陽。敦厚之意。故曰敦臨吉無咎。

疏：咸感至貞吉

○此虞義也。咸。感也。咸彖傳文。感猶應(yīng)也。卦惟初與四。二與五二氣感應(yīng)。故謂之咸。初應(yīng)四。故咸臨。得位。故貞吉也。

○陽感至不利

○此荀義也。二正應(yīng)五。五虛無君。故云陽感至二當(dāng)升居五也。二升五位。群陰承之。故無不利也。

○甘謂至無咎

○董子曰：甘者。中央之味也。二居中行和。故甘謂二。二升五而臨三。故曰甘臨。三位不當(dāng)。無應(yīng)於上。故無攸利。五體坎。坎為加憂。故為憂。董子曰：凡人有憂而不知憂者兇。有憂而深憂之者吉。三知不正。息泰得正。憂釋咎除。故無咎也。

○至下至無咎

○此虞義也。至從一。一。地也。初為地。在下。故云至下也。四正應(yīng)初。故謂下至初。應(yīng)初陽為實(shí)而又當(dāng)位。故云當(dāng)位有實(shí)而無咎也。

○坤為至吉也

○坤為知。虞義也。知讀為智。中庸曰：唯天下至聖為能聰明睿知足以有臨。故曰知臨也。五者帝位以下荀義也。五為天子。故云帝位。

乾鑿度曰：臨者大也。陽氣在內(nèi)。中和之盛應(yīng)於盛位。浸大之化行于萬民。故言宜處王位。施大化為大君矣。臣民欲被化之辭也。又曰大君者與上行異也。

鄭彼注云：臨之九二有中和美異之行應(yīng)于五位。故曰百姓欲其與上為大君。皆言二升五之義。故云大君謂二也。以乾通坤。故曰知臨二居五位而施大化。成既濟(jì)之功。是大君之宜。故曰吉也。

○應(yīng)在至無咎

○此荀義也。上本應(yīng)三。兩陰無應(yīng)。二本陽也。上欲因三升二。故云過應(yīng)于陽。升二而成既濟(jì)之功。是上敦厚之意。鄭注樂記云：敦。厚也。坤為厚。故曰敦臨吉無咎也。