[明]錢一本撰《像象管見(jiàn)》

[明]錢一本撰《像象管見(jiàn)》書籍簡(jiǎn)介

〖像象管見(jiàn)〗九卷。明錢一本（１５３９-１６１０）撰。此書不取京房、焦贛諸說(shuō),又不取陳摶、李之才之義。唯即卦、爻以求象,即象以明人事,故名。大旨以為由辭得象,而后無(wú)懸虛說(shuō)理之病;知象為像,而后有神明默成之學(xué)。深辟言象遺理,言理遺象,仿佛其象而仍不知所以為象之弊。認(rèn)為象為天道,像其象者盡人合天之道?！端膸?kù)全書》本。此書大旨,乃據(jù)《周易》卦爻以索求《易》象,推明人事。《四庫(kù)全書提要》指出:“一本研究《六經(jīng)》,尤邃于《易》。是書不取京、焦、管、郭之說(shuō),亦不取陳摶、李之才之義,惟即卦爻以求象,即象以明人事,故曰《像象》。

錢一本字國(guó)瑞，號(hào)啟新，江蘇武進(jìn)入。萬(wàn)歷十一年（１５８３）進(jìn)士，除廬陵知縣，征授御史，出按廣西。后以言直被斥為民，天啟初追贈(zèng)太仆寺卿。著有《像鈔》、《四圣一心錄》、《范衍》等?！睹魇贰肪矶偃挥袀鳌Ｒ槐玖T歸以后，潛心六經(jīng)，尤深于《易》，與顧憲成等分主東林講習(xí)。積二十余年成此書，亦言《易》象之書。不取京、焦、管、郭之說(shuō)，也不取陳傳、李之才之義，惟即卦爻以求象，即象以明人事。象者天道，像其象者，盡人保天道之意，故名《像象》。大旨謂由辭得象，而后無(wú)虛玄說(shuō)理之??；知象為像，而后有神明默成之學(xué)。對(duì)于言象遺理、言理遺象、仿佛其象而仍不知所以為象之弊加以批評(píng)。此書為明代《易》學(xué)著作中為篤實(shí)近理之作。有明刊本、《四庫(kù)全書》本。

[明]錢一本撰《像象管見(jiàn)》作者簡(jiǎn)介

錢一本（1546年－1617年），武進(jìn)（今江蘇常州）人，字國(guó)端，號(hào)啟新，明朝學(xué)者，武進(jìn)人。萬(wàn)歷十一年進(jìn)士。除廬陵知縣，征授御史。入臺(tái)即發(fā)原任江西巡按祝大舟貪墨狀，大舟至遣戍。已，論請(qǐng)從祀曹端、陳真晟、羅倫、羅洪先于文廟。出按廣西。萬(wàn)歷十一年進(jìn)士，任廬陵知縣，授福建道御史，曾劾江西巡按祝大舟，又劾張居正假圣旨以塞言路，因上《論相》《建儲(chǔ)》二疏論政弊，觸怒神宗，被削職為民。歸筑經(jīng)正堂，潛心六經(jīng)及濂洛諸書，尤精于《易》，學(xué)者稱啟新先生。其學(xué)忌談本體，以工夫?yàn)橹?。與顧憲成分主東林書院講席，為“東林八君子”之一。天啟初追贈(zèng)太仆寺卿。著有《像象管見(jiàn)》九卷、《像抄》六卷、《續(xù)像抄》二卷、《四圣一心錄》六卷、《范衍》及《遯世編》等。

[明]錢一本撰《像象管見(jiàn)》四庫(kù)提要

【臣】等謹(jǐn)案：《像象管見(jiàn)》九卷，明撰。一本字國(guó)瑞，武進(jìn)人，萬(wàn)歷癸未進(jìn)士，官至福建道監(jiān)察御史，以建言罷歸。天啟初，追贈(zèng)太僕寺卿。事跡具明史本傳。一本研究六經(jīng)，尤邃於易。是書不取京、焦、管、郭之說(shuō)，亦不取陳摶、李之才之義，惟即卦爻以求象，即象以明人事，故曰像象。象者天道，像其象者，盡人合。大旨謂由辭得象，而後無(wú)虛懸說(shuō)理之?。恢鬄橄瘢嵊猩衩髂芍畬W(xué)。而深闢言象遺理，言理遺象，彷彿其象，而仍不知所以為象之弊。雖間有支蔓，而篤實(shí)近理者為多。自稱用力幾二十年，亦可謂篤志矣。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官

【臣】紀(jì)昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費(fèi)墀

[明]錢一本撰《像象管見(jiàn)》點(diǎn)校信息

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>