清王又樸撰。十二卷。《詩禮堂全集》本。此書解《易》,專主《十翼》之義,而兼采諸家之論以為說。《四庫全書提要》指出:“是編經傳次序,悉依王弼舊本,而冠以讀《易》之法,終以所集諸儒雜論。其大旨專以《彖》、《象》、《文言》諸傳解釋經義,自謂篤信《十翼》,述之為書,故名曰《易翼述信》。而以朱子所云‘不可便以孔子之說為文王之說’者為非。其徵引諸家,獨李光地之言為最夥,而于《本義》亦時有異同。蓋見智見仁,各明一義,原不能固執一說以限天下萬世也。至其注釋各卦,每爻必取變氣,蓋即之卦之遺法。其于河圖、洛書及先天、后天皆不列圖,而敘其說于雜論之末,特為有識。其時、位、德、大小、應比、主爻諸論,亦皆恪遵《御纂周易折中》之旨,闡發證明,詞理條暢,可取者亦頗多焉。”
王又樸(1681-1763)字從先,號介山。原籍揚州,六歲時隨父遷居天津。少以古文受知于桐城方苞。清世宗雍正元年(1723)進士,授編修。出為河東運同,兩權鹽運司。中以事被劾,補陜西鳳翔府通判。告病歸。清高宗乾隆四年(1739)再至陜,權西安同知、補漢中通判。后調江南,權泰州云判,廬州同知;又權知池州、徽州等府。所至皆有政聲,尤明于水利。
如于無為州開臨江運河、建壩、浚城河等。其始終銳行不避艱阻者,則為修建泰州場河纖堤一役。二十四年工完始回歸鄉里。又請于官,興復三取書院,延師訓課。晚年精于易學,所著有《易翼述信》十二卷,《孟子讀法》十四卷,附錄一卷,《史記七篇讀法》二卷,《中庸讀法》二卷,《大學讀法》二卷,《詩禮堂古文》五卷,《詩》七卷,《雜著》二卷,《年譜》一卷,《河東鹽法志》十二卷等。文名甚高,與同里張壘有“二山”之稱。
《易翼述信》十二卷,國朝王又僕撰。又樸字介山,天津人,雍正癸卯進士,改庶吉士,官至盧州府同知。是編經傳次序,悉依王弼舊本,而冠以讀易之法,終以所集諸儒雜論。其大旨專以象、彖、文言諸傳解釋經義,自謂篤信十翼,述之為書,故名曰易翼述信,而以朱子所云不可便以孔子之說為文王之說者為非是。其闡發理蘊,徵引諸家,獨李光地之言為最夥,而於《本義》亦時有異同。蓋見智見仁,各明一義,易道廣大,無所不該,自不能執一說以限天下萬世。又樸所論,固不為無因,至其註釋各卦,如解乾大明終始,謂畫卦之聖人於畫此六陽,又而仍名為乾之時,已大為明白指示;解坤初六,謂陽行而陰隨之以行,又引來知德說以為證,此類皆為失之牽強。蓋其意以為每爻必取變氣,坤初六變復,故立說如此。不知周易固兼變象,然使每爻必取變體為解,則紛紜破碎,將致拘執而不可通,終不免於自生荊棘。惟其於河圖、洛書及先天、後天皆不列圖,而敘其說於雜論之末,義例明簡,較為有識。又第一卷內時、位、德、大、小、應、比、主爻諸論,皆能恪遵御纂周易折中之旨,而申闡其義,詞意明暢,亦頗有可取者焉。
乾隆四十三年七月恭校上。
【初次點校】:丁不二
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【點校底本】:《欽定四庫全書》第50冊?經部45?易類
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