無(wú)妄。元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:無(wú)妄,剛自外來(lái)而為主于內(nèi),動(dòng)而健,剛中而應(yīng),大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,無(wú)妄之往何之矣!天命不祐,行矣哉!
無(wú)妄四德,無(wú)妄而后具四德也。其曰“匪正有眚”,對(duì)無(wú)妄雷行天動(dòng)也,天動(dòng)不妄,故曰“無(wú)妄”。天動(dòng)不妄則物亦無(wú)妄,乾道變化各正性命也。
象曰:天下雷行,物與無(wú)妄,先王以茂對(duì)時(shí),育萬(wàn)物。
物因雷動(dòng),雷動(dòng)不妄則物亦不妄,故曰“物與無(wú)妄”。育不以時(shí),害莫甚焉。
初九,無(wú)妄往吉。
象曰:無(wú)妄之往,得志也。
易所謂“得志”者,圣賢獲其愿欲者也。得臣無(wú)家,堯之志也;貞吉升階,舜之志也。
六二,不耕獲,不災(zāi)畬,則利有攸往。
象曰:“不耕獲”,未富也。
柔之為道不利遠(yuǎn)者,能遠(yuǎn)利不為物首則可,乘剛處實(shí)則兇。
六三,無(wú)妄之災(zāi),或系之牛,行人之得,邑人之災(zāi)。
象曰:行人得牛,邑人災(zāi)也。
妄災(zāi)之大,莫大于妄誅于人,以陰居陽(yáng),體躁而動(dòng),遷怒肆暴,災(zāi)之甚者。系牛為說(shuō),緣耕獲生詞。
九四,可貞,無(wú)咎。
象曰:“可貞無(wú)咎”,固有之也。
九五,無(wú)妄之疾,勿藥有喜。
象曰:無(wú)妄之藥,不可試也。
體健居尊,得行其志,故以無(wú)妄為疾。“無(wú)妄之疾”,疾無(wú)妄之謂也,欲妄動(dòng)而不敢妄,是則以無(wú)妄為疾者也,如孟子言“有法家拂士”,是疾無(wú)妄者也。以無(wú)妄為病而醫(yī)之,則妄之意遂矣,故曰“勿藥有喜”,又曰“不可試也”,言不可用藥治之。
上九,無(wú)妄行,有眚,無(wú)攸利。
象曰:無(wú)妄之行,窮之災(zāi)也。
進(jìn)而過(guò)中,是無(wú)妄而行也。