節(jié)。亨。苦節(jié)不可貞。

水以風(fēng)而渙。以澤而節(jié)。節(jié)則不潰不涸。而可以常潤(rùn)。故亨。夫過(guò)于渙必竭。故受之以節(jié)。然過(guò)于節(jié)則苦。又豈可常守乎。

彖曰。節(jié)。亨。剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞。其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn)。當(dāng)位以節(jié)。中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度。不傷財(cái)。不害民。

得中則不苦。苦則窮。窮則不可以處常。不苦則說(shuō)。說(shuō)則并可以行險(xiǎn)。惟節(jié)而當(dāng)位。斯為中正。惟中正故通而不窮。天有四時(shí)。王有制度。皆所謂中正以通者也。

象曰。澤上有水。節(jié)。君子以制數(shù)度議德行。

若冕旒。若宗廟。若樂(lè)舞。若階陛。若蓍龜。若爵祿等。皆有其數(shù)以為度。制使各得其節(jié)。則無(wú)過(guò)與不及。而不奢不儉。若見(jiàn)君。若事親。若接賓。若居喪等。皆根乎德以成行。議使各當(dāng)其節(jié)。則無(wú)過(guò)與不及。而可繼可傳。如澤節(jié)水。稱其大小淺深。要使不潰不涸而已。

周易禪解卷七：節(jié)卦初九

初九：不出戶庭。無(wú)咎。象曰。不出戶庭。知通塞也。

節(jié)之義亦多矣。或時(shí)節(jié)。或裁節(jié)。或品節(jié)。或名節(jié)。或撙節(jié)。或符節(jié)。或節(jié)制。或節(jié)文。或節(jié)限。或節(jié)操。今且以時(shí)節(jié)言之。剛正而居下位。九二塞于其前。故順時(shí)而止。不出戶庭。既知裁節(jié)。則品節(jié)名節(jié)皆善矣。復(fù)以節(jié)制言之。上應(yīng)六四。水積尚淺。故宜塞使不流也。

周易禪解卷七：節(jié)卦九二

九二。不出門庭。兇。象曰。不出門庭兇。失時(shí)極也。

若以時(shí)節(jié)言之。既在可為之位。又有剛中之德。六三已辟其門。而乃上無(wú)應(yīng)與。固守小節(jié)。豈非大失。復(fù)以節(jié)制言之。上對(duì)九五。水積漸深。便宜通之使流。胡須阻塞以致洪泛。豈非失時(shí)之極。

周易禪解卷七：節(jié)卦六三

六三。不節(jié)若。則嗟若。無(wú)咎。象曰。不節(jié)之嗟。又誰(shuí)咎也。

若以時(shí)節(jié)言之。陰不中正。居下之上。又為悅主。故始則恣情適意而不知節(jié)若。后則憂患洊至而徒有嗟若。自取其咎。無(wú)可以咎誰(shuí)也。復(fù)以節(jié)制言之。上對(duì)上六。水已泛濫。而澤口不能節(jié)之。徒有嗟若而已。將誰(shuí)咎乎。

周易禪解卷七：節(jié)卦六四

六四。安節(jié)。亨。象曰。安節(jié)之亨。承上道也。

若以時(shí)節(jié)言之。柔而得正。居大臣位以承圣君。故為安節(jié)。所謂太平宰相也。復(fù)以節(jié)制言之。下應(yīng)初九。塞而不流。任九五上六之波及于物。而我獨(dú)享其安。故亨。

周易禪解卷七：節(jié)卦九五

九五：甘節(jié)吉。往有尚。象曰。甘節(jié)之吉。居位中也。

陽(yáng)剛中正。居于尊位。所謂當(dāng)位以節(jié)者也。無(wú)過(guò)不及。故甘而吉。行之無(wú)敝。故往有尚。自居位中。故非失時(shí)。極之九二所能阻礙。

周易禪解卷七：節(jié)卦上六

上六：苦節(jié)貞兇。悔亡。象曰。苦節(jié)貞兇。其道窮也。

若以時(shí)節(jié)言之。純陰而居節(jié)之極。固守不通。故其道既窮。雖正亦兇。彼執(zhí)為正。實(shí)非正也。惟悔而改之則不窮。不窮則兇可亡矣。復(fù)以節(jié)制言之。水以流下為其節(jié)操。六三兌口上缺。不能節(jié)制。故上六盡其流下之節(jié)而不稍留。遂至枯竭而為苦節(jié)。故曰其道窮也。