【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷四》

【原文】既濟(jì)，亨小，利貞。初吉終亂。

【原文】彖曰：既濟(jì)亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也，終止則亂，其道窮也。

亨小者，謂亨于小。小謂三陰，三陰得位，而三陽下之。火珠林曰三陽失位，男之窮是也。虞翻、俞琰皆以為二，則與初吉乃若複語。王弼曰：舉小以見大者之亨，非卦象本旨。按《程傳》，濟(jì)時(shí)不能無小未亨，則于本文倒置，而又加一未字，乃足其義。朱義與程伊川無幾異矣。蘇氏曰：凡陰陽各安其所，則靜而不用。將發(fā)其用，必有以慍之者。水在火上，欲炎而不達(dá)，火之所以致其怒也。陰皆乘陽，陽欲進(jìn)而不遂，陽之所以奮其力也。火致其怒，雖陰必達(dá)。陽奮其力，雖難必遂。此所以為既濟(jì)也。或曰：離明在內(nèi)，故始吉。坎難在外，故不變，則終亂。三剛?cè)峤哉唤援?dāng)，則六十四卦之中，獨(dú)此一卦，故孔子特贊之也。終止則亂，侁所謂水返而終于潤(rùn)下，火返而終于炎上者。劉牧曰：水火之性，竟則必復(fù)，復(fù)則為變。

【原文】象曰：水在火上，既濟(jì)，君子以思患而豫防之。

【原文】初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

【原文】象曰：曳其輪，義無咎也。

輪，四也。說卦傳曰：坎為輪，四坎體而與初應(yīng)，適當(dāng)其後，故為曳。朱先生指初，非也。坎又為狐，初在狐之後，有尾象；在水之下，濡象也。初爻位皆剛，有濟(jì)險(xiǎn)之才，而其應(yīng)猶在險(xiǎn)，故竭力救之。俞氏曰：輪曳不敗，尾濡不溺，寜有咎乎？

【原文】六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

【原文】象曰：七日得，以中道也。

婦者何也？虞翻、王肅皆以離為翟茀者，翟茀，鄭云車蔽離有翟象，詩翟茀以朝是也。《爾雅》：革輿，前謂之艱，後謂之茀。初曳輪應(yīng)四，則二喪初之後，茀鄰于坎道也。既濟(jì)六爻皆有應(yīng)，六二居二陽之間，上不承三，下不比初，在可疑之地，寇之所謀也，故竊其茀。稱婦者，以明繫於五而他人侵之也。二本有柔中婦德，而他人侵之，已而正應(yīng)者合，則妄求者退矣，故勿逐也。稱七日者，胡氏云：自二返覆數(shù)之，歷初數(shù)而還值二也。今程、朱二先生皆謂九五、既濟(jì)之時(shí)不能下賢，是臆九五而疑之，過矣。

【原文】九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

【原文】象曰：三年克之，憊也。

干寶曰：鬼方，北方國也。離為兵戈，故稱伐。三與上應(yīng)，上為坎體，坎當(dāng)北方，故稱鬼方。張說赴朔方軍詩遠(yuǎn)靜鬼方人是也。楊用修據(jù)西羌傳、竹書紀(jì)年，以為西羌靡莫之屬。

吳幼清曰：二，離之終，南方之窮國也。昔在荊楚，居國南鄉(xiāng)，而楚俗好鬼，故名之鬼方。予揆方索象，吳、楊似違經(jīng)義矣。三年克之。虞翻以為變坤為年，坤之為年，於復(fù)見之。三至上歷三爻，故三年。三才位皆剛，然近坎易逆，既濟(jì)之民，安于無事而難動(dòng)，故上易以致怨，而下易以致疑，以是為憊也。仁山金氏曰：經(jīng)世圖：高宗三十二祀戊子，三十三祀己丑。歲卦皆既濟(jì)，又運(yùn)卦為需，世卦為旅，二卦、外卦又為既濟(jì)，則其年又既濟(jì)之聚也。

【原文】六四：繻有衣袽，終日戒。

【原文】象曰：終日戒，有所疑也。

繻，錦之盛也。袽，衣之弊也。六四得位，名之美也。險(xiǎn)而乘剛，行可疑也，猶盛飾而衣有弊袽。陸氏之言是也。終日者，居三十後，離明盡而坎月方升之時(shí)。說文作晝?nèi)眨且病＞硬灰稍诠崮軡?jì)四方。行有所疑而中不為累者，以終日之戒，善補(bǔ)其過，故聖人許之也。

【原文】九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

【原文】象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)也，實(shí)受其福，吉大來也。

東指二，西指五。崔憬謂五坎月為西，二離日為東。俞琰因曰離正南而鄰東，坎正北而鄰西是也。離二隂爻為牛，坎之陽爻為豕。月令薦麥，夏禴之祭也。顔師古漢書註煮菜者非。程、朱二先生皆謂五不如二，非爻象之旨。實(shí)者，九五陽爻，為實(shí)時(shí)所據(jù)。當(dāng)事之時(shí)，嫌與彖異，故特表之。終亂者道，吉來者時(shí)。時(shí)之盛，將必有衰者矣。

【原文】上六：濡其首，厲。

【原文】象曰：濡其首厲，何可久也。