【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷四》

【原文】未濟(jì)，亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。

【原文】彖曰：未濟(jì)亨，柔得中也；小狐汔濟(jì)，未出中也；濡其尾，無攸利，不續(xù)終也，雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。

小狐者，初六、六三。干寶以為坎狐，本九家易。虞翻曰艮為小狐，非也。明在外而險(xiǎn)于內(nèi)，狐之疑而心病也。陰稱小，小者才不足，狐者志不果之稱。汔，干寶引說文曰涸。汔，坎本不涸，坎在離下，無火以作之，遂為伏險(xiǎn)而不溢，未濟(jì)之象，以為涸而可濟(jì)耳。九二險(xiǎn)主不予也，則小狐安能出其中而獨(dú)濟(jì)？小狐汔濟(jì)，明指下卦柔得中以言離，汔濟(jì)濡尾以言坎耳。朱先生通指一卦，非也。中者，險(xiǎn)中不續(xù)，終指初言。下坎象狐，初其尾也。鄭、虞皆訓(xùn)汔幾，何子元因讀如井汔至之汔，謂辭有濡尾，不當(dāng)謂涸，非矣。三征兇，初濡尾而二亦病，故無攸利。

【原文】象曰：火在水上，未濟(jì)，君子以慎辨物居方。

水火異物，辨之使羣分；水火異方，居之使類聚。

【原文】初六：濡其尾，吝。

【原文】象曰：濡其尾，亦不知極也。

以陰居下，方將涉險(xiǎn)，而尾即濡，與既濟(jì)登岸者異矣。極者，終極之謂。初知當(dāng)濟(jì)，而不自審其續(xù)終之難，故曰亦不知極。蘇氏曰：水火相切，極乃致用，故濟(jì)必待極。亦通。李鼎祚謂極為中，四居坎中以濡尾，是不知極。此自言初耳，論其所應(yīng)，非也。朱先生或謂敬，或謂極，亦于繇象無涉。

【原文】九二：曳其輪，貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，中以行正也。

姚信曰：坎為曳、為輪，兩陰夾陽，輪之象也。二應(yīng)于五而隔于四，止而據(jù)初，故曳其輪。俞氏謂五曳二，非矣。處中而行，故曰貞吉。以九居二，在他卦為不正，然以剛德居中而無過，故曰中以行正，蓋中勝於正矣。曳輪一也，既濟(jì)僅無咎而未濟(jì)吉，初不中而二中也。陸氏曰：既濟(jì)之初，思未濟(jì)之難，故曳輪、濡尾同在一爻。未濟(jì)之初，陰在下，未能自濟(jì)，故濡尾而退。二雖陽爻，復(fù)未出險(xiǎn)，坎性趨下，未能濟(jì)物，故曳輪而返。

【原文】六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。

【原文】象曰：未濟(jì)征兇，位不當(dāng)也。

居下坎之上，又有互坎在前，蓋欲濟(jì)而尚未濟(jì)也。位不當(dāng)如此，故征兇也。利涉大川者，荀爽曰：利不從坎。王輔嗣註：二能拯難而已，比之棄已委二，載二而行，不能溺也，何憂未濟(jì)？蓋下卦為坎，二者坎成卦，主爻為水，有大川之象。又在互離之中，明于幾事，下比于二，蓄其全力，合其同德，以擬大難，利涉大川之象也。初與三情同而兇異者，三入險(xiǎn)之深，故曰位不當(dāng)。

【原文】九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

【原文】象曰：貞吉悔亡，志行也。

四變則互震而居震極，又四剛而五柔，挾震主之威者也。然用其震于伐鬼方，國之虎臣也。先儒或言震為長男，帝臣之象。愚謂弟子豈有伐鬼方而能吉者？當(dāng)如詩薄言震疊讀之可耳。變四互坤，坤為年，故三年也。俞氏曰：鬼方指初，自四至初歷三爻，故三年矣。變坤為開國，故賞于大國。志行者，李鼎祚曰：坎為志，震為行，故志行也。仁山金氏曰：既濟(jì)下卦，離之三動(dòng)則為震，以三十六宮言之。既濟(jì)之三反則為未濟(jì)之四，故又以震言也。亦曲解甚哉！

【原文】六五：貞吉無悔，君子之光，有孚，吉。

【原文】象曰：君子之光，其暉吉也。

君子之光，離為大也。有孚吉，互坎為孚也。其暉吉者，自孚者言之。六五文明之主，虛中下賢，有賢者及時(shí)而孚之象。程先生曰：君子充積光盛，至于有暉，不然矣。不言天子之光，而言君子之光，所謂承、乘、應(yīng)，皆陽剛君子相助為朋者。管輅曰：日中為光，朝日為暉，及其暉而孚，言其早也。如是其不吉乎？

【原文】上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚，失是。

【原文】象曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

有孚于飲酒者，孚于五也。有孚失是者，孚於三也。未濟(jì)之家，羣策並屈以求濟(jì)，猶所謂若作酒醴爾。惟麯糵，經(jīng)師或謂所乘六五之孚者是。坎為酒食，濟(jì)名由坎、未濟(jì)，坎在下而亨之，在五故主五而孚之，無咎也。濡其首，卦之上為首，濡之者三也，與三應(yīng)而沒入坎水中也。三方在險(xiǎn)，而上已出中，猶復(fù)不能忘情于三，不胥溺乎？失是，是謂上之安地。俞氏指六五，非是。或曰：象傳以飲酒濡首作一事，是朱先生所疑也。朱先生蓋知渙王居、渙其血之為節(jié)文以成句，而偶不察飲酒濡首之辭，與節(jié)繇象同例也。節(jié)，蘇氏謂事之會(huì)，猶言時(shí)節(jié)，非節(jié)止義。王應(yīng)麟曰：易之始終皆陽也，始乾之初九，終未濟(jì)之上九。

字音句無誤。

周易象旨決録卷四

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