[南宋]楊萬(wàn)里撰《誠(chéng)齋易傳》繁體版[卷十四下經(jīng)]第五十三卦_漸卦：風(fēng)山漸卦（艮下巽上）

漸，女歸吉，利貞。

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。

臣從君如女從夫。女之從夫，聘則漸，奔則速，漸則正，速則邪，正則妻，邪則妾；臣之從君，可速而不漸，邪而不正哉。漸而進(jìn)則獲乎上而有功，正而進(jìn)則正其身以及國(guó)，漸而進(jìn)者誰(shuí)也？初六、六二、九三、六四、上九也。獲乎上者，孰為上也？九五也。九五以剛中之盛德，居天下之大位，故曰其位，指而言之也。諸爻得乎有位之大君，故曰得位，以此得彼也。艮止，巽順，止則靜，順則謙，既靜且謙，其進(jìn)豈不正而漸哉？有不動(dòng)，動(dòng)斯達(dá)，何窮之有，長(zhǎng)女歸少男，故曰女歸。

象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

木在山，木因山而高也。山有木，木非人所植，而固有也。非人所植，則聽(tīng)於天，而無(wú)所用其力，因山而高，則浸以長(zhǎng)，而不驟至於高，所以為漸也。君子體之，以此處己，則不自賢其德，而居於賢德者之間。故賢德者，推而高焉，以此處人，則不速責(zé)其善，而俟其人之自善，故風(fēng)俗化而善焉。又豈獨(dú)進(jìn)得位，進(jìn)以正一端而已哉？或以女，或以木，或以鴻，其象亦非一端而已。巽爲(wèi)長(zhǎng)女，又爲(wèi)高鴻象也。

漸卦初六：

初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無(wú)咎。

象曰：小子之厲，義無(wú)咎也。

鴻，雲(yún)飛水宿之物也。當(dāng)其水宿而進(jìn)於飛，必有漸也。故始進(jìn)則漸升於水涯之江干，如初六之君子在下，而始進(jìn)亦或自抱關(guān)擊柝而升，或自乘田委吏而升也。匹夫孺子如燕雀焉，安知鴻之志哉？或欲厲而危之，或有言以毀之，安知君子之不卑小官，少安無(wú)躁之節(jié)哉？為君子者，付之莞爾，勿深咎焉，可也。非不咎也，其義不足咎也。如足咎，則孔子慍武叔，孟子怨臧倉(cāng)矣。艮初，山之麓，故爲(wèi)干，又偶立，有江干兩岸之象。

漸卦六二：

六二，鴻漸于磐，飲貧衎衎，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

鴻自干而漸進(jìn)于磐石之上，則高而安矣。此六二漸進(jìn)而居大臣之位之象也。然居大臣之位，食吾君之祿，豈曰素餐乎？亦欲置國(guó)家於磐石之安，納君民於衎衎之樂(lè)而已。故傅說(shuō)之志在中興商高，而非后則不食其祿；孟子之志在平治天下，而食方丈則得志不爲(wèi)。艮二，山之石，故為磐。艮為小石。

漸卦九三：

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利禦寇。

象曰：夫征不復(fù)，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

止極者，進(jìn)必銳，伏久者，飛必高，九三居於艮之終，止之極也。壓於巽之下，伏之久也。以陽(yáng)居陽(yáng)，進(jìn)必銳，飛必高也。是故自干自磐，一飛而登于高平之陸，知進(jìn)而已耳。好高而已耳，知進(jìn)而已，故其類雖眾，豈復(fù)回而顧，好高而已。故非煩在上，亦必合而從初六、六四、九三之群類也。九三知進(jìn)，則往而不反，決焉棄其群類而離絕之矣，六四非九三之耦也。九三好高，則比而相悅，靦焉孕而不育，亦不知媿恥矣。聖人戒之曰：汝胡不正汝心，明汝目，而察之乎？初六、六二，汝之類也。六四，汝之寇也。汝盍亦和順於汝之類，而相與捍禦於汝之寇乎？如是，則汝與初六、六二，可以相保，而免爲(wèi)六四之所兇災(zāi)矣。豈惟無(wú)兇，又且利焉，故曰利禦寇。故酈寄舍祿産而從平勃，利禦寇也。蕭至忠舍明皇而從太平公主。婦孕不育，兇也。醜，類也。夫，九三也。婦，六四也。艮三，山之平，故為陸。

漸卦六四：

六四，鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

六四漸進(jìn)而登于木，則又在陸之上矣。以九三之剛，而漸于陸，今六四乃超九三而出其上，此危道也。惟降而悽于可椽可桷之卑枝，則庶幾無(wú)咎與漸于木者飛而至也。得其桷者，順以巽也。君子之漸進(jìn)于高位，不幸而在剛暴小人之上，非順而巽，巽而降，未有能免者。故子文下子玉而安，陽(yáng)處父上趙盾而見(jiàn)殺。三禦四陰，寇陽(yáng)也，四順三，柔巽剛也。四出艮之上，爲(wèi)木、爲(wèi)風(fēng)，故乘風(fēng)而升于木。

漸卦九五：

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願(yuàn)也。

九五以剛明中正之君，居崇高富貴之位，此鴻之進(jìn)于丘陵最高之地之象也。下有六二柔順中正之大臣，九五與之合志一德，以大有爲(wèi)於天下，此如鴻之遇順風(fēng)，橫四海也，何難之有？然猶三歲而不合，不合而無(wú)成者，何也？五欲親二，而九三在旁以間之，如蒯通之說(shuō)韓信；二欲親五，而六四近上以間之，如管蔡之毀周公，此其所以婦三歲不孕也。惟君臣皆有中正之德，故九三間臣之計(jì)不行於六二，六四間君之計(jì)不行於九五，終不爲(wèi)其間之所勝，而底於吉也。彼不能勝此，則此之志願(yuàn)得矣。君之志願(yuàn)得，則豈惟位之高如丘陵哉？功業(yè)之高，亦如丘陵矣。雖然，豈一日之致哉？亦三歲之漸而至也。漸于陵，非進(jìn)於位之漸也，進(jìn)於功業(yè)之漸也。故文皇之治，不見(jiàn)於貞觀之初，而見(jiàn)於三年之後，開(kāi)元元和亦然。君臣遇合之艱也，成就之不易也如此，而或者欲言而悟，朞年而化，或者不妄，則易妄矣。婦，謂六二。不孕，謂功無(wú)成。五出山木之上，故爲(wèi)陵。鴻漸而至於陵，乘巽之風(fēng)故也。又巽為高。

漸卦上九：

上九，鴻漸于陸，其羽可用爲(wèi)儀，吉。

象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。

九三漸于陸，上九復(fù)漸于陸，何也？漸之進(jìn)至于九五之漸于陵，高之極也，不可踰矣。踰則僭，故九三下卦之極，上九上卦之極，其進(jìn)也，皆至于高平之陸而止矣。然九三之漸于陸，躁於進(jìn)也，雖平而高。上九之漸于陸，安於進(jìn)也，雖高而平，何也？自干自磐，而至於陸，則其高爲(wèi)驟，自陸自木自陵，而復(fù)至於陸，則其進(jìn)爲(wèi)退。上九以剛陽(yáng)之德，秉謙巽之極，名居一卦之上，實(shí)出一卦之外，其位彌高，其心彌下，其進(jìn)彌徐，其退彌速，此其羽翼翔集，截然而不可亂，豈不足以高出一世而爲(wèi)天下之儀表乎？故良平安劉之策，不妙於四老人；寇鄧重漢之功，不宏於一客星。然則學(xué)者欲學(xué)漸之一卦，將學(xué)其進(jìn)乎？將學(xué)其不進(jìn)乎？巽為進(jìn)退，又巽為風(fēng)，至上九，風(fēng)之衰也。衝風(fēng)之衰，不能起毛羽，故鴻復(fù)反于陸。艮巽背上實(shí)而下散，鴻舒翼之象。