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[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）

[清]傅恒《御纂周易述義》繁體版【卷四】第62卦-第六十二卦_小過：雷山小過（艮下震上）

小過，亨利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

陰過於陽曰小過。天下之道，中而已矣，不可過也。然亦有當(dāng)小過者，如君子常過於厚，矯枉必過其直之類。過乃所以就中，故有亨道，但利於守正，不失時宜耳。小過之義，但可施之小事，若大事則不可過。以二五陰，小而得中；三四陽，大而不得中也。卦有飛鳥之象，故為鳥。音以示意。言鳥之飛，不宜上而宜下，蓋上則用力勞而有意外之患，下則用力省而得飲啄之安也。人事亦然，上人者不宜過，下人者宜過，是以難進(jìn)而易退，惡亢而喜謙。準(zhǔn)此以往，所過者小，而其吉則有大焉者矣。此小過之貞，乃其所以亨也。

小過初六：

初六，飛鳥以兇。

二陽在內(nèi)，鳥聲也。四陰在外，鳥翼也。初上在其兩端，翼之翰也。鳥翰之力過於鳥身，翰飛而上，鳥欲下而不能，是以之飛者，即以之兇也。初本下止，以應(yīng)四而上動，如人附勢，要以進(jìn)身，或因之以罹患。上下之際，可不慎哉。

小過六二：

六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，無咎。

二當(dāng)陰過之時，故有過陽之事。柔而得中，又有遇陽之道。三四五皆在二上，故有祖妣君臣之象焉。以陰陽言，則四祖而五妣也。以上下言，則五君而三臣也。四可過也，故過四而上遇五，是為過其祖而遇其妣也。五不可過也，故不過五而下遇三，是為不及其君，而遇其臣也。過與不及，皆非中也。當(dāng)其可而為之，則皆不失中，故俱有所遇也。

小過九三：

九三，弗過，防之。從或戕之，兇。

艮止為防，巽入故從，兌毀故戕也。三與上，應(yīng)有災(zāi)眚者也。當(dāng)小過之時，陽不能過，陰既不過而制之，則當(dāng)止而防之。若不防而反從之，彼將挾與俱飛，必有戕之者矣。不宜上，宜下，此之謂也。

小過九四：

九四，無咎。弗過，遇之。往厲必戒，勿用永貞。

居柔應(yīng)初，不上而下，合小過之義焉，故無咎。比而承五，又宜上行，五不可過，當(dāng)思所以遇之。委曲啟沃，期與相合，可也。震體剛動，往有厲焉，故必致其戒謹(jǐn)，當(dāng)善用其剛，以求合乎中，而亦不可永守其不往之貞也。小畜，陰畜陽也，故陰以為貞則厲，欲其從陽化也。小過，陰過陽也，故陽用永貞，則不可欲其往化陰也。

小過六五：

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

此小畜之彖詞也。小畜之密雲(yún)，互兌為之也。小過之密雲(yún)，亦互兌為之也。小畜之不雨，陽尚往而不與陰和也。小過之不雨，陰已上而不與陽和也。四互兌為西，在外卦故曰郊。自我西郊，責(zé)四之不善遇五也。不雨由四，則雨亦由四。震為侯，故曰公。初二在山下，巖穴也。肖坎為矢，互巽為繩，以繩約矢，弋象也。言四不能和已上之陰，當(dāng)和在下之陰，如公用弋不取飛天者，而取在穴者。則陰陽和於山川，亦未嘗不可雨也。密雲(yún)不雨，即不可大事之義。取彼在穴，即宜下之義。

小過上六：

上六，弗遇，過之。飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。

卦以五為君，故四弗過而遇之。上在五上，不遇而反過之，是陰之過已極也。上初俱為翰鳥，以兩翰相麗而飛，故曰飛鳥離之也。兩翰齊飛，上而不下，則初以之兇者，至上而果兇矣。是謂災(zāi)眚，諒之也，亦責(zé)之也。上之過而致兇，雖曰天災(zāi)，抑亦人有眚焉。與其悔於終而莫救，不如慎於始而不過之為愈也。