欽定四庫全書｜仲氏易卷十八

翰林院檢討毛奇齡撰

?【坎下震上】

四易卦。

易

臨?【初往四來】。

小過?【三來二往】。

又易：

升?【三往四求】，

萃?【五來二往】

【虞氐易以臨初之四為解，本義謂卦自升來，三往居四，皆推易之法】。

解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆(zhòng)也【李鼎祚本此下有無所往三字】。

其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆【鄭玄讀懈，坼也】。

甲坼【馬融、鄭玄、陸績本俱作宅。鄭註：皮曰甲，根曰宅。宅，居也】。

解之時大矣哉！

反乎蹇則解矣。上震下坎，動出乎險而免乎險，則謂之解。第蹇以艮位東北而利西南，今坎位正北，震位正東，而亦云利西南者，非謂東北之不利也【故無不利東北語】。

但蹇難初解，創(chuàng)痍未復，則必藉長養(yǎng)之地以休息之。夫致養(yǎng)者莫如坤，而坤位西南，則蹇之利西南者以其行，而解之利西南者又以其養(yǎng)也。蓋坤衆(zhòng)也，養(yǎng)則得衆(zhòng)，得衆(zhòng)則不可以不往。顧推易之法，各有往來。蹇不利于往而利于來，以險在前也。解則不然，可以來而亦可以往，來吉往亦吉。浸假無所往而必來也耶？則其來也復也，復則吉也。浸假有所往而不來也耶？則其往也夙也，夙則又吉也【此但述卦詞，下發(fā)彖傳】。

故小過以三剛而來居二中，萃以五剛而亦來居二中，是來也。然而解之剛來而得坎中者，祗以復夫蹇之剛往而得坎中者也。惟復也，乃得中也。臨以初剛往居四而成震，升以三剛往居四而亦成震，皆往也。然而解之出乎震而動有功者【震動有功】。實早具乎蹇之以倒震而成艮功者也【蹇下艮，倒震、艮為成功】。

惟夙也，乃有功也。原夫序卦之法，以畫反對，則解為蹇之反；而以卦反對，則解又為屯之反【水雷屯與雷水解反】。

屯不云乎：雷雨之動滿盈，雨在雷上，草木句曲而成屯。今天地解而雷雨作，雨在雷下，則水澤解散，百果草木皆甲坼，雖蹇難已解，無藉于用。然此時何時，而尚得以往來細故小視之哉？【不曰時用大，而曰時大，可見】

象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥【京房本作尤】罪。

赦過宥罪，即解難也。

初九：無咎。象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

解之初尚未解也，而即曰無咎，曰有解之者也。夫解在兩剛，二與四也，而四之剛從初往，初之柔從四來，祗剛?cè)嵬鶃碇H，而解生焉。蓋初四相應(yīng)者其位，而剛?cè)嵯嘁渍吣似淞x也，義何咎焉？

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。

此解之主也。二四以坎震兩剛出乎險而為之解，而二位地道之上，地上為田，則田者固二之所有事也。乃二當萃時居互艮之初，在小過時居下艮之中，其在臨時則又居倒艮之三，艮為狐狼，此狐也。然而為初、為中、為三，則三狐也。自推易為坎，而三狐盡亡，是三狐皆為我獲。然且二四互離，離為矢，而二以離初而居離位之中【下卦離位】。中為黃離，則又為黃矢，以黃矢而射三狐，三狐既獲，矢將焉往？是矢本我有，而一若得狐而並得之，其解難之功有如此。彖之所為得中者，得此而已【諸註坎為狐，無據(jù)，且三又不合。季本以田禮三殺當之，則未聞三殺之禮皆殺狐者。程朱傳義俱指二隂，則六五獨免，亦屬不倫。若易或易捷，解專指六三，則一爻獨當三狐，亦未允合。其他亦知艮為狐狼，而不得推易，則又何處得艮耶？長夜漫漫，至今始旦，此亦其一也】。

六三，負且乘，致宼至，貞吝。象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。

三以隂柔處兩剛之間，上以剛與四【以升之三剛而與之四】，而反承四剛?cè)缲撊弧Ｏ乱詣偱c二【以小過三剛而與之二】，而反乘二剛?cè)绯巳弧Ｊ烙幸约绫池摵啥塑囕浾吆酰縿t寇之奪之，非利之乃醜之也，醜之誰咎焉？坎為輿、為寇、為盜，三前後皆坎，故象如此，此所當解去者。

九四：解而拇【荀氏易作母】，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。

四亦解主也，推臨之初剛，升之三剛，而盡踞而成震之初，震為足，初則其足之拇也【足將指】。

夫蹇難。以震動而解，解而能動，則必自汝拇始矣。且夫二與四位不同，而其解同也。四之遜于二者，徒未當位，而要其解則一也。向蹇五與三同濟蹇，而謂之朋來，今四與二同解難，而即謂之朋至，兩相助則兩相合焉。斯非坎與離交，實有以孚信之不至此【蹇之三五；倒之，即解之二四也。二四為互離】。

六五：君子維有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。

五藉二四以為解，而二則與五相易者也。以相易者而且為之應(yīng)，則其相維繫為何如者？夫君子解之，小人孚之，而五則從而並有之。有解亦有孚，斯豈特而拇之解與朋至之孚已哉？

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

乃以解之至，而羣隂之聽命者，皆能解焉。夫解之六爻，自二至五，皆與四卦有移易，而上獨不然，此巋然自峙者也，公也，尊者也。當夫初為地道，本地親下，則為田，為獸。而今以轉(zhuǎn)上而為天道，本天親上，則為射，為飛鳥。此固解難之各至者。乃以離鳥夾兩剛之間【離為飛鳥見前】。如高墉然。而公用互坎之矢，射高墉之隼，以為離在我後，有似乎悖我也者，而因而獲之。攻逆解悖，何計利鈍？夫蹇難方平，所貴休養(yǎng)而驅(qū)除難者，猶且倉皇振動以解之，其攸往而夙吉如此。故曰：蹇以往蹇，而解不止以來解也。