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[宋]郭雍| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）

【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）－[宋]郭雍撰《郭氏傳家易說?卷五》

?【巽下坤上】

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

天地萬物皆有升，在人則位之升謂之升，德之升亦升也。升位則足以行道，升德則足以進道，是以元亨之理在焉。升位而見大人，故無附麗小人之失；升德而見大人，則日入于君子之塗。故用見大人，可以無憂而有慶也。南為明方，陽之位也，君之所也，君子之類也，故南征無不吉也。惟見大人，故可勿恤，則害已者去而無憂矣，故可至南征，南征斯無不吉。蓋升之有序如此。

彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

柔道不升，則沈潛無以自達，其德與位日入于卑汙陷溺之域，故書謂沈潛剛克者，亦柔以時升之義也。升以坤巽成卦，二隂相附，其體難升，故必須時而後可升焉。巽有入之道，坤有順之義，二五剛中而應，故可升而大亨也。用見大人勿恤者，見大人則在己者無憂，在己無憂則害己者去矣。位日可進，德日可成，故為有慶之漸。慶者，澤加于民，天下之慶也。然則南征則志無不行明矣。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

萬物之升，其象則皆如地中生木也。自毫末以至合抱，人皆見其升之之跡者，以順積而致之耳。順則不逆於德，積則為之有漸，故能升而不已，以極高大。不然，則逆德暴行，未能升而困及之矣。

初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。

初六居衆(zhòng)爻之下，沈滯而難升者，能自信之篤，確然不移，終自拔于沈滯之中，故言允升而致大吉也。上合志者，二、三之陽，其升為易。初六能上合九二、九三之志，與之同體而升，所謂用見大人勿恤者也，故無沈滯難升之害焉。

九二：孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。

書曰沈潛剛克，故升之道亦以剛中而應，而後大亨，九二是也。九二能以誠信之道孚于上下，其進而有喜，不亦宜乎？必曰利用禴者，事天地鬼神與事君一道也。禴祭簡薄，惟以誠為主，茍有誠信，雖天地鬼神無嫌于簡薄，況人道乎？是以無咎。

九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。

自下而升至于三，其來不可禦也，況有剛陽之才足以自致乎？是以如升無人之虛邑，其行無所疑矣。

六四：王用亨于岐山，吉，無咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。

孟子言太王邑于岐山之下居焉，又曰昔者文王之治岐也，則岐山為太王、文王之所治也。太王、文王其道皆亨，是以吉且無咎。然所以亨者無他，順事而已。觀其狄人侵則事之，欲土地則去之，又曰不以其所以養(yǎng)人者害人，此太王之順也。故邠人從之如歸市，而肇基王跡，所謂亨吉而無咎矣。文王三分天下有其二，以服事殷，文王之順也。故二老來歸，而天下歸之，光于四方，顯于西土，所謂亨吉而無咎矣。謂之順事，不亦宜乎？升之道以順積為主，獨六四得之。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。

升之道，在上為易，在下為難。在上以順而可升，在下必有剛德而後可升焉。故六五之升，獨無所事，以貞自守，不失其吉。如歷階而升，有進無退，況九二以剛中而應之，其大得志宜矣。

上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

在下升之難，故初六必合陽剛之志而後可升；在上升之易，故上六有冥升不知止之辭焉。利于不息之貞者，冥升于祿位則失知止之戒，茍能知止不息以進于道，其為利貞孰大于是？消不富者，冥升不已則極于升而困矣，困則消至焉，是以不富。蓋冥升不已為消之漸，而在消息之理，息則富而消則不富故也。易于坤體多言不富者，隂道常乏也，泰之六四、謙之六五皆是也。